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嗚呼！夫物惡有滿而不覆者哉？
【『孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：「此為何器？」對曰：「此蓋為宥坐之器。」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為誡，故置於坐側也。」顧謂弟子曰：「試注水焉」水實之，中則正，滿則覆。夫子喟然而嘆曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆者哉？」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。」』】 出自【群書治要】卷十【孔子家語】。 『孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。』 『欹器』，古代一種傾斜易覆的盛水器，做君主的經常把它放置在座位的右邊，作為自己的警戒。孔子到魯桓公的廟參觀，看到廟裏邊有一種欹器。 『孔子問於守廟者曰：「此為何器？」』孔子就問看守宗廟的人說：『這是什麼器具？』 『對曰：「此蓋為宥坐之器。」』 『宥』，也通『右』。看守宗廟的人回答：『這可能就是叫作「宥座」的器物。』 『孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以為誡，故置於坐側也。」』孔子說：『我聽說過「宥坐」的這種器具，當它裏面是空的時候就會傾斜，當裝水適中的時候就端直，當裝滿水的時候就傾覆。賢明的君主以此來警誡自己，所以放置在座位旁邊，叫「宥坐」。』 『顧謂弟子曰：「試注水焉。」水實之，中則正，滿則覆。』 孔子回頭對學生們說：『試着往裏面裝水看一看。』弟子把水灌進欹器，水達到容器一半時就端直，裝滿後就傾倒。 『夫子喟然而嘆曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆者哉？」』 『惡』相當於何、安、怎麼的意思。夫子感嘆說：『唉，哪有事物盈滿而不傾倒的呢？』 『子路進曰：「敢問持滿有道乎？」』子路上前問道：『請問夫子，想要保持盈滿卻不傾倒，有什麼辦法嗎？』 『子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也。」』 『損』就是減，減損又減損。夫子說：『聰明睿智，就要用愚笨的態度來保持；功蓋天下，就要用推讓的態度來保持；勇力震撼當世，就要用膽怯的態度來保持；擁有四海的土地財富，就要用謙遜的態度來保持，這就是所說的減損又減損的辦法。』也就是『謙退再謙退』、『低再低』的辦法。 老子說：『功成名遂身退，天之道也。』功成名就，就要懂得退位。後面批註講：『言人所為，功成事立，名跡稱遂。』名聲顯揚起來了，『不退身避位，則遇於害』，這個時候不懂得急流勇退，就往往容易遭人陷害。因為名和利是人之所必爭，如果名聲顯揚但不懂得退後，就會讓人生嫉妒心，可能會進而毀謗、陷害，所以要懂得退。『此乃天之常道，譬如日中則移，月滿則虧，物盛則衰，樂極則哀也』，這都是大自然給人的啟示。歡喜是好，但是歡喜太過分了，樂極就生悲，有多少歡喜，往往也伴隨着多少苦痛。明白這個道理，心就平了，就不再追求刺激的生活、過分的歡樂。弘一大師在【格言別錄】中講到：『物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。』這些都是教導人要時時保持謙虛謹慎的處世之道。 中國人有很多觀人的方法，看一個人有沒有德行，一個重要的方面就是看他是否謙虛。如果一個人功成名就之後，不能夠自謙而尊人，反而傲慢無禮、自視甚高、目中無人、目空一切，那麼他的事業也很快會敗落。所以【孝經】中講：『在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。』要長守富裕和尊貴，就是身處高位而不驕慢，雖然自己很富裕，但是還遵守法度、謹慎行事、不驕奢淫逸，這才是長守富貴之道。 | 
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