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君子勤奮學習以積累學問道德，有疑難則虛心請教，來明辨真諦。
君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 ——【群書治要】卷一【周易】 『學以聚之，問以辨之』，君子勤奮學習以積累學問道德，有疑難則虛心請教，來明辨真諦。諸葛亮在【誡子書】中說：『非學無以廣才。』明朝的大儒鄭曉也曾教誡子弟說：『大志非才不就，大才非學不成。』遠大的志向，沒有偉大的人才就不能夠成就；而偉大的人才，不通過學習也不能夠成就。無論何種學問，都必須好學才能成就，所以古人說『學海無涯苦作舟』。既然這麼苦，爲什麼還去學？『人不學，不知道』『人不學，不知義』，如果不學、不明理，結果就更苦了。現在的社會，無論是貧富貴賤都有人身心不安，身心不安的原因在哪裡？古人說『理得心安』，因爲不明理，不知道事實真相，所以都是汲汲地妄求，即用不符合道義的方式，去獲得不屬於自己的利益，結果是竹籃打水一場空，還讓自己身心疲憊，這皆因人不明理所致。 【中庸】形容好學是：『有弗學，學之弗能弗措也。有弗問，問之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。』『有弗學』，『弗』當『不』字講，就是平時有不讀書的時候。雖然有不學的時候，但是無論如何要勉勵自己，一有空閒就要學習，學必須要學得成功，所以說『學之弗能弗措也』。『措』就當『置』字解釋。『置』是放置，把一個東西放在那裡不予理會，這叫置，也叫措。意思是，只要有空閒學習的時候，就要學。並不是說，學得差不多了，就該停止了。學就要學會、學能，沒有學到能的時候，『弗措也』，就不能放下，一定要繼續學習。 『有弗問』，有不問問題的時候。但只要有問的機會，如有師長、朋友、同學在旁邊，有機會向他們提問，就一定要問。『問之弗知』，問的時候，問得理解得還不夠，或者知道得還不夠徹底，『弗措也』，也不要就此放下，還要繼續再問。 『有弗思，思之弗得弗措也。』有不思的時候，『思』是研究。有不研究的時候，但是一有空閒，只要時間許可就要研究。研究到什麼程度？『弗得弗措也』，就是心裡有所得。如果『思』得不到要領，思得不夠透徹，那就不能放下，一定要思出一個結論，思出一個所以然。 『有弗辨，辨之弗明弗措也』，『辨』是辨別。有不辨別的時候，但是一旦要辨別，就要辨別得非常透徹、徹底明了，沒有到徹底明了的時候，也不要放下。 『有弗行，行之弗篤弗措也。』這一句話是講實行。有不實行的時候，但是要實行就要實行得徹底，這就叫篤行。也就是說，要行就要行到十分，不要只行到八九分就停止了，沒有到這個程度就不能放下、不能停止。下面講，雖然人的能力、智慧、聰明不相等，但是只要肯學、好學都能成就，所以不要自暴自棄，像【弟子規】中說的『勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致』。 『人一能之，己百之；人十能之，己千之。』別人的智慧高，他聽一次就能明白，要是自己的智慧不如他，就要花上一百倍的功夫，自己也能辦得到。『人十能之』，人家拿出十分的力量就能做到，自己拿上千倍的功夫也能辦得到，只要肯干，堅持不懈就能成功。 『果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。』『果』就是下定決心。下定決心這麼做，即使愚鈍，聰明智慧比不上人家，但如果自己用上千百倍的功夫，也能變得明智。『柔』，指能力不足，雖然能力比不上他人，他人的能力強，很快就做好了，但是我們下上千倍的功夫，能力也能變強，就看自己肯不肯學、肯不肯干。這是告訴我們要好學。 『寬以居之，仁以行之。』要用寬恕厚道的存心，待人接物；用仁慈博愛的精神，廣行於天下。『寬』，是寬恕。『恕』，上面是一個『如』，下面是一個『心』，這個字讓我們明白了什麼叫恕。恕，就是做到如其心。如誰的心？如對方的存心。能站在對方的角度，換位思考，將心比心，就能做到寬恕。譬如，看到別人做錯事，要生氣、發火的時候，就要反躬自問，我自己是不是一個聖賢人？是不是一點錯誤都不會犯？如果自己還不是一個聖賢人，還有這樣或者那樣的習氣毛病，也就不能要求別人一點錯誤也不犯。當我犯錯誤的時候，希望別人以什麼樣的態度來對待自己？希望別人能考慮到自己的環境、生長條件、經歷、苦衷，給自己一個改過的機會。那麼當別人犯錯誤的時候，也要給他一個改過的機會，這就叫恕。 所以孔子的弟子來請教：『有沒有一個字，可以終生奉行的？』孔子說：『有，這個字就是恕。』那就是『己所不欲，勿施於人』，也就是【弟子規】中所說的『將加人，先問己，己不欲，即速已』。在做任何一件事情的時候都要捫心自問，希不希望別人以這樣的態度、行爲方式來對待我？如果不希望別人以這樣的態度、行爲方式來對我，那我就不能這樣去對待別人，這就是恕。 （來源：中國紀檢監察報 2022年08月12日） | 
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