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不是學了很多的知識技能，結果自己為人處事、待人接物都不知道怎麼去處理 ...
子夏曰：『事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。』 最後一句，『雖曰未學，吾必謂之學矣。』雖然他說自己沒有學過，我也認為他已經學了。為什麼這麼說呢？我們知道學問的目的首先就是要把五倫關係處理好。能夠孝敬父母、友愛兄弟、夫妻和睦、朋友誠信，能夠忠於領導、君主。能夠把這五倫關係處理好，才是我們學習的最基本的目的。 中國古人學習是為了『齊家、治國、平天下』，而不是學了很多的知識技能，結果自己為人處事、待人接物都不知道怎麼去處理，這就失去了學習的意義。所以為人處事、待人接物最重要的就是能夠為人着想，看到別人的真正需要，這是最重要的學問。 這個學不僅僅是學習書本，生活中待人接物、為人處事的點點滴滴，都是在學習。所以我們前面講了『弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁』，這是我們主修的課程。而學習經典文獻是助修，原因就在於此。 【顏氏家訓】中有一段很好的論述。『夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，陵忽長者，輕慢同列，人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也。今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也；修身利行，秋實也。』 這一段話對於知識分子，特別是我們學儒的人是一個很好的警惕。這段話的意思就是說：學習，目的是為了求得長進，可是我見到有人讀了十幾卷書後，便自高自大，欺侮長者，輕視同輩，這樣別人自然像對仇敵一樣恨他，像對鴟梟那樣討厭他，像這樣求學，其實對自己沒有好處，還不如不學。 古代求學的人是為了充實自己，以彌補自身的不足；現在求學的人是為了向別人炫耀，只能誇誇其談。 古代求學的人，是為了利益他人，推行自己的主張，以造福於社會。像孔子周遊列國，推行自己的仁愛學說，目的並不是為了升官發財，而是為了使自己好的學說能夠為國君所用，造福社會、利益人群，這才是他周遊列國真正的目的。 現在求學的人是為了自身的需要，增長自己的才幹，以求做官。學習就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實。什麼是花朵，什麼是果實？講論文章，就是好比賞玩春花。就像我們講【論語】，講道德，學習傳統文化，這都是在賞玩春花。真正的學問是什麼？看這個人有沒有真正修養，能夠把自己所學的，落實在生活之中，也就是他的德行、為人處事、待人接物都能夠有所提升，能夠把五倫關係做好，盡到本分，這是最起碼的要求。 我們現在搞儒學的人，用儒家的學問來寫文章、寫論文，獲得博士學位、碩士學位，評教授、評職稱、評博導，能不能評上呢？當然都能夠評上。但是與自己的待人處事，沒有任何的關聯，所以仍然是生活在痛苦和煩惱之中。比如說，為人沒有盡到孝敬父母的責任，父母對他抱怨；夫妻不能和睦相處，甚至還吵上法庭；朋友之間沒有信義；對領導沒有盡到自己的本分。這些就不是真正的學問。最後，修身力行，這好比摘取秋果。 所以為什麼說能夠孝敬父母、盡忠職守、忠於領導、能夠和朋友相交誠信的人，雖然他說自己沒有學習，我們還說他已經學了，原因就在這裡。因為他能夠把這些運用在生活之中，這才是真正的學問。所以我們從這裡也看到了，古人求學的目的和我們現在求學的目的是很不一樣的。 古人先要學做人，把五倫關係處理好，盡到做人的本分，然後才學一技之長，為國家，為社會謀福利，這個學習的次序才是對的，按照這樣來教育，社會才能夠和諧。 摘自【群書治要·論語講記】 | 
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