刑罚的轻重根据什么来定？
两造具备，师听五辞。两，谓囚证也。造，至也。两至具备，则众狱官共听其入五刑之辞也。五辞简孚，正于五刑。五辞简核，信有罪验，则正之于五刑也。五刑不简，正于五罚。不简核，谓不应五刑，当出金赎罪也。五罚弗服，正于五过。不服，不应罚也。正于五过，从赦免也。五刑之疑有赦，五罚之疑有赦。刑疑赦，从罚；罚疑赦，从免。刑罚世轻世重，惟齐非齐。言刑罚随世轻重也。刑新国用轻典；刑乱国用重典，刑平国用中典。凡刑所以齐非齐。 出自《群书治要》卷二《尚书》。 两造，张居正《尚书直解》：“是两家争讼的皆至，就如今原告被告都到官一般。”具备，张居正《尚书直解》：“具备，是供词与佐证都在。”师，众。简孚，蔡沈《书集传》：“简，核其实也。孚，无可疑也。”这句话的意思是，审判时一定是原告和被告都到场，供词与佐证具备，众狱官一起听审入五刑的言辞。两，谓囚证也。造，至也。两至具备，则众狱官共听其入五刑之辞也。两，指囚、证双方。造，至的意思。原告、被告各方都到，证据齐备，众狱官共同听审他们入五种刑罚的言辞。五辞检核，符合实情，就按五刑定罪。五辞简核，信有罪验，则正之于五刑也。五辞经过核实，的确有罪过，便按五刑定罪。五刑之辞经过检核，辞与刑不能相应，就按照“五罚”来定罪。不简核，谓不应五刑，当出金赎罪也。不简核，说的是与五刑不相应，应当出钱赎罪。按“五罚”治罪仍不应当的，就按照“五过”来治罪。不服，不应罚也。正于五过，从赦免也。不服，就是辞与罚不相应而不当罚的意思。按照“五过”的标准来处理，也就是给予赦免。 五刑之疑有赦，五罚之疑有赦。刑疑赦，从罚；罚疑赦，从免。刑罚世轻世重，惟齐非齐。言刑罚随世轻重也。刑新国用轻典；刑乱国用重典，刑平国用中典。凡刑所以齐非齐。 新国，孔颖达疏引郑玄注：“新国者，新辟地立君之国。用轻法者，为其民未习于教也。平国，承平守成之国。用中典者，常行之法也。乱国，篡弑叛逆之国。用重典者，以其化恶，伐灭之也。”“新国”，指刚刚开辟土地、树立国君的诸侯国。这样的国家既然属于新建立的国家，人民尚未习惯于国家的教诫、法令，不能骤然加以督责禁止，因此使用轻法，使民众渐渐接受教化。“平国”，指继承太平守成之国。“用中典”，使用通常实行的法律。“篡弑”，指诸侯国君臣之间自相篡位、谋逆谋弑。“叛逆”，指诸侯国叛王，即诸侯国的国君反叛周天子，如管叔、蔡叔之类。“用重典”，出兵征伐。如果诸侯国政教大乱，人民也已经转化为恶，就用重典征伐，灭掉其人。因为这时的国家，不是通过通常实行的法律就能治理的。 这句话的意思是，按照“五刑”条款判罪若有疑点，就改用“五罚”。按照“五罚”条款处罚若有疑点，就改用“五过”。刑疑赦，从罚；罚疑赦，从免。从刑有疑则宽而从罚，从罚有疑则宽而从免。刑罚的轻重要根据时势来定。刑罚虽然整齐划一，却有参差不齐的情况。言刑罚随世轻重也。刑新国用轻典；刑乱国用重典，刑平国用中典。凡刑所以齐非齐。说的是刑罚要随时势不同决定轻重。新建立的邦国用轻典，对叛逆篡弑的乱国用重典，对承平守成之国用中典。刑罚虽然整齐划一，却有参差不齐的情况。 | 
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