《国学雅鉴》《学》诗析义兼论治经之道
《学易经》一诗虽仅四句，却暗合《周易》"简易"之旨。首句"清早闲来学易经"以平淡语起兴，然"闲"字最堪玩味。《礼记·学记》云"不兴其艺，不能乐学"，此"闲"非怠惰之闲，实为"志闲而少欲"（《庄子·刻意》）的治学心境，恰合《易》"寂然不动"（《系辞上》）的研习状态。
次句"沉迷书海未知醒"深得"韦编三绝"遗意。孔子读《易》"居则在席，行则在囊"（马王堆帛书《要篇》），此句"沉迷"二字，正见古人"精义入神"（《系辞下》）的治学精神。然需辨明者，《易》之为学，贵在"观其会通"（《系辞上》），非徒溺文字之海，此或为诗人未及处。
转句"妻儿入室催餐饮"骤生波澜，暗应《家人》卦"妇子嘻嘻，失家节也"之戒。然《彖传》明言"正家而天下定"，此处家人相催，恰显"百姓日用而不知"（《系辞上》）的《易》道真谛。饮食起居间自有阴阳消息，此正王弼所谓"得意忘象"之境界。
结句"却见西窗闪亮星"最具深意。《说卦传》云"离为火为日"，而黄昏见星，恰是离明将息、坎暗初升之象。诗人"闪亮星"之观照，无意中暗合"观乎天文以察时变"（《贲·彖》）的《易》学根本。此星光非独天象，实为"天垂象，见吉凶"（《系辞上》）的宇宙启示。
治《易》之道，当如孔子所言"玩索而有得"（《系辞上》）。今人学《易》，易陷二弊：或如诗中"沉迷"而失生活本真，或流于占卜而忘义理大端。程颐《易传序》云"至微者理也，至著者象也"，正当于生活细微处体认天理，方得"与天地合其德"（《乾·文言》）的真境界。
此诗可贵处，正在展现学《易》者"极高明而道中庸"的生命状态。若能在"催餐饮"的尘俗中见"闪亮星"的天机，便是得了《周易》"变易不易"的三昧。学者当以此诗为镜，既不可"终日乾乾"而废寝忘食，亦不当"舍尔灵龟"而疏于观象，要在生活实践中完成"穷理尽性以至于命"的终极关怀。 |
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