發明音韻學,並在近千年來屢次發現聲調數量變化的,居然是一個家族 ...

看到這個標題，首先不要驚訝。

今人所說的「發明」往往專指狹義的創造，而「發明」的傳統涵義，是闡發、彰明。漢語聲調並不是僅憑一個家族就可以創造的。

可是即便如此，還是令人驚訝。

語言學家羅常培曾發現一大奇事：漢語聲調的數量變化，每次被發現的人總是姓周。還專門寫過一篇文章：【四聲五聲六聲八聲皆為周氏所發現】。

羅常培所說的，即發現漢語四聲的南朝宋齊時汝南人周顒，發現平聲分為陰陽的元代人周德清，發現六聲的清代人周贇，還有發現八聲的清代人周昂。

然而小編我卻說，要論與聲調有奇緣的名門望族，還得加上沈氏。也有四人：與南朝周顒同時期的吳興人沈約，宋代的沈義父，明代的沈璟和沈寵綏。

周氏的郡望眾多，江西高安人周德清、安徽寧國人周贇、江蘇常熟人周昂未必都出自汝南周氏。但沈義父、沈璟、沈寵綏都是吳江人，很可能同出於吳興沈氏，是名副其實的同一家族。

沈氏有聯曰：

汝源流彩四聲作譜，玉渚分華三善名堂。

_{小編註：沈氏以國為姓，沈國舊在汝南沈亭，故稱汝源。其後沈國為楚國所滅，又封於江陵沈鹿，其地有渚宮，故稱玉渚。}

此聯將沈氏家族與聲調的奇緣說得十分明白。

那麼，周、沈兩家，因何以聲調名門著稱呢？

要說最早提出四聲學說，講究文章聲律的，就不得不提周顒、沈約。【南齊書】載：

永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝朓、琅琊王融，以氣類相推轂。汝南周顒，善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為「永明體」。

周顒著有【四聲切韻】，沈約著有【四聲譜】，如今都已失傳，但周、沈兩家與聲調的緣分卻未曾斷。

八百多年後，周家又出了一個周德清。他又編了一本曲韻【中原音韻】，裡面明確把平聲分為陰陽兩種，所以羅常培說周德清發現了五聲。（小編註：【中原音韻】其實是七聲四調，分別是：陰平、陽平、上聲、去聲、入作上、入作去、入作平。）

清代的周贇則發現，去聲也能分陰陽，甚為得意，將書齋名為「六聲堂」。曾獲贈聯：

二品教官天下有，六聲韻學古來無。

位於周贇故里安徽省寧國市胡樂鎮的周贇紀念館

位於周贇故里安徽省寧國市胡樂鎮的周贇紀念館

周贇的韻學理論，主要著在【山門新語】一書中。他主張結合音律和聲韻，來學中州音。

周贇【山門新語】書影

周贇【山門新語】書影

周贇說：

自來言韻學者，謂必學中州音，則將讀書少室、立雪程門，而後可通韻學，不亦難乎！夫亦自明讀法而已。琴律切音，所以明讀法者也。

……使不明讀法，雖中州人不能無訛音。苟能各正其讀法而不為鄉音所囿，則五方皆有正音，即皆可與中州音通。亦豈必讀書少室、立雪程門而後可通韻學哉！

_{小編註：嵩洛一帶，有嵩陽、少室、潁谷等書院林立，舊時名儒多在此講學，程頤亦創辦有伊皋書院，教授洛學，有程門立雪的典故。本段是指，與其到中州訪問名儒來學習中州音，不如通過音律之法來學習。}

不過周贇的六聲理論，以平、去二聲分陰陽，是帶有徽語風格的，與中原地區的讀法不甚相同。周贇不曾知曉的是，其實早在明代，中原的曲作家、濮陽人桑紹良就已經闡發過六聲理論。中原地區的六聲，是去聲不分陰陽，而入聲分陰陽。

桑紹良【六聲位次之圖】

桑紹良【六聲位次之圖】

清代曲學家周昂，是乾隆時人，比周贇年代更早，他發現了八聲。

周昂以明代范善溱【中州全韻】為底本，也編有一部中州韻，即【新訂中州全韻】。【新訂中州全韻】帶有編者的常熟聲調風格，平上去入可以各分陰陽兩種，故而合為八聲。

傳統的中州音，是一種靈活辯證而非死板機械的正音系統。即有統一音韻對應關係，又有不同地區口音變化。尤其是聲調方面，不同地區讀中州音都可以有自己特色。好比同樣是楷書正字，顏、柳、歐、趙的筆法結體各不相同，然而整體又可互通。也就是周贇所說的「五方皆有正音，即皆可與中州音通」。

以上可以看出，曲家注重聲律，對聲調問題很是敏感。

周德清編的【中原音韻】是以更早的【中原雅音】為參考的，書中展現北曲入聲有三種音高，分別唱作平、上、去聲。而作為南曲家的沈義父、沈璟、沈寵綏三人，他們都發現了南曲入聲的音高問題，一致認為入聲音高類似平聲。

沈寵綏引用沈義父的觀點說：

先賢沈伯時_{小編註：沈義父，字伯時}有曰：按譜填詞，上去不宜相替，而入固可以代平。則以上去高低迥異，而入聲長吟，便肖平聲，讀則有入，唱即非入。

沈璟更是妙，直接把他的曲學理論本身也編成了套曲：

倘平音窘處，須巧將入韻埋藏。這是詞隱先生_{小編註：沈璟，號詞隱}獨秘方，與自古詞人不爽。……

以上看來，周、沈兩家確實可謂才人輩出，甚有韻學奇緣。

【論周沈二族與漢語聲調學之淵源】

漢語聲調體系之發現與演進，誠為吾國語言學史上一大奇觀。羅常培先生所言"四聲五聲六聲八聲皆為周氏所發現"，實非虛語。然考諸史籍，聲調之學實為周、沈二族共襄盛舉，此中因緣，殊堪玩味。

一、聲調體系之發軔
永明年間，周顒著【四聲切韻】，沈約撰【四聲譜】，共倡"四聲八病"之說。【文鏡秘府論】載："沈侯、劉善之後，王、皎、崔、元之前，盛談四聲，爭吐病犯。"此二人雖分屬汝南周氏與吳興沈氏，然其說相得益彰。沈約【答陸厥書】云："宮商之聲有五，文字之別累萬。"可見當時已具聲調系統觀照。

二、聲調理論之演進
元代周德清【中原音韻】析平聲為陰陽，實為七聲體系：陰平、陽平、上聲、去聲及入派三聲。其創新處在於揭示"平分陰陽"的音變規律，王力先生謂此"實為近代漢語聲調演變之關鍵"。而沈氏一脈，自宋沈義父【樂府指迷】論詞調，至明沈璟【南九宮十三調曲譜】、沈寵綏【弦索辨訛】，於聲調實踐多有發明。

三、家族學術傳承之特質
周氏治學重體系建構，自周顒四聲、周德清五聲、周贇六聲至周昂八聲，呈累進之勢。周贇【山門新語】創"六聲堂"，其說雖未為後世盡采，然體現聲調分析的精細化趨勢。沈氏則長於應用，沈寵綏【度曲須知】論"四聲批窾"，將聲調理論與戲曲實踐相結合，開聲韻實用之先河。

四、聲調學發展之啟示
二族之成就，折射中國傳統學術"家學"傳承特點。錢大昕【十駕齋養新錄】云："古人之學，父子師友相傳授。"周、沈二族代有才人，非偶然也。然需辨明：聲調乃語言自然現象，非某族所創，二族之功在於發現規律、建構體系。今日觀之，其價值尤在方法論啟示——既有周氏之理論探索，復有沈氏之實踐驗證，二者相輔相成。

結語：
漢語聲調學之發展，周、沈二族猶如車之兩輪。周氏重發現，沈氏重應用；周氏建構體系，沈氏驗證理論。此中互動，正合【周易】"一陰一陽之謂道"之理。後世研究聲調者，當於此中體會傳統學術傳承之妙，既重文獻考據，亦需實踐檢驗，方得聲韻學之真諦。

【論周沈二氏與漢語聲調學之淵源考】

漢語聲調體系之建構，實為華夏文明音韻學發展之樞軸。羅常培先生所論"周氏四世發見聲調"之說，誠為學術史上一大奇觀，然細考文獻，吳興沈氏之於聲律學貢獻，實可與汝南周氏並峙為雙峰。此二族於音韻學之建樹，非偶然也，乃中古士族文化與學術傳承之典範。

周氏一脈，自南朝周顒撰【四聲切韻】始，下迄元代周德清著【中原音韻】，至清季周贇創【山門新語】，周昂繼之，誠如羅氏所言"四聲五聲六聲八聲皆為周氏所發現"。尤可注意者，周德清"平分陰陽"之論，實開近代北音研究之先河；周贇"去分陰陽"之說，更將聲調分析推至新境。其遞嬗之跡，正可見漢語語音史演變之實相。

沈氏家族之貢獻，尤集中於聲律實踐。沈約與周顒共創永明體，"四聲八病"之說，奠定近體詩格律基礎。明代沈璟【南九宮十三調曲譜】、沈寵綏【弦索辨訛】，將聲調理論施於戲曲音律，使抽象音理具現於藝術實踐。此正合【文心雕龍】"聲律既啟，宮商自諧"之要義。

考二族之所以專精於此，蓋有三因：一者，南朝士族崇尚清談，音辭辯麗為品藻之資；二者，沈約所謂"宮羽相變，低昂舛節"的審美追求，適與唐宋以降詩詞曲賦發展相契；三者，家族學術傳承有序，如沈氏自宋沈義父至明沈璟，歷數百年而不輟。此即【顏氏家訓】"積財千萬，不如薄伎在身"之真諦。

今觀周贇"六聲堂"聯"二品教官天下有，六聲韻學古來無"，沈氏宗祠"汝源流彩四聲作譜"之句，非獨標榜家學，實為中華聲韻學發展之縮影。二族之成就，恰如【周易】"同聲相應，同氣相求"之理，既各擅勝場，又互為映發。當代學者研究漢語語音史，於此家族學術傳承現象，尤當深察焉。

（全文計798字）