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[音韻學] 聲律啟蒙:六魚(二)

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詩評萬象 發表於 2018-5-1 09:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

聲律啟蒙:六魚(二)

朗誦者:燕敏,燕趙女子,小學教師,喜歡文學創作,猶喜古詩詞。作品散見於各大微刊。

友情客串:郭禹含小朋友。

聲律啟蒙:六魚,終對始,疾對徐

聲律啟蒙:六魚,終對始,疾對徐
聲律啟蒙 六魚(二)
終對始,疾對徐,短褐對華裾①。
六朝對三國,天祿對石渠②。
千字策,八行書③,有若對相如④。
花殘無戲蝶,藻密有潛魚。
落葉舞風高復下,小荷浮水卷還舒⑤。
愛見人長,共服宣尼休假蓋;
恐彰已吝,誰知阮裕竟焚車⑥。

【注釋】

①短褐:古代平民穿的粗毛或粗麻織的衣服。華裾:華美的衣裳。裾:衣袖和衣襟均可叫(jū)裾,此處代指衣服。

②六朝:有南六朝(指吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳,它們均建都於今南京)和北六朝(指魏、晉和北朝的後魏、北齊、北周,以及隋,它們均建都於北方)之分,今一般泛指三國至隋這段時期內南北兩方的各個朝代。天祿、石渠:均為西漢長安皇宮之內的殿閣名,都是用來收藏國家圖書典籍的地方。

③策:策論,一種文體。宋代慶曆之後考試有策論,字數限為一千字。八行書:舊時(jiān)箋每頁八行,故稱書信為八行。

④有若:人名,字子有,孔子弟子。相如:人名。戰國時有藺相如,事跡參見前注。西漢有司馬相如,文學家,以善作賦聞名。

⑤復:又。還:又。

⑥這是兩個典故。

上聯出自【孔子家語】。孔子將出門而天要下雨了,學生們勸孔子向卜商(字子夏,孔子學生)借車蓋,孔子說,我聽說,要長久地與別人交好,就要表現他的長處而避開他的短處。卜商不富裕,我向他借車蓋,他如果不肯的話,就使他吝嗇的短處表現出來了,所以我不向他借。見:表現、顯示。長:長處、優點。服:嘆服、心服。宣尼:孔子字仲尼,西漢平帝元始元年追溢孔子為褒成宣尼公,故可簡稱為宣尼。假:借。

下聯出自【晉書•阮籍傳】所附之【阮裕傳】。阮裕有一輛漂亮的車子,只要有人來借,他總是高興地答應,從不吝嗇。有個人想借車給母親辦喪事,因忌諱不吉利而不敢開口。阮裕聽說了,感嘆地說:我有好車而使人不敢借,還要這車子幹什麼?便燒掉了它。彰:使……明顯。竟:竟然。

趙就改的 發表於 2025-5-4 08:23 | 顯示全部樓層
【聲律啟蒙】六魚(二)訓詁與義理闡微

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典,其六魚(二)章以精妙的聲韻對仗承載深厚的文化內涵。本文試從訓詁與義理兩個維度進行解讀。

一、名物訓詁考釋
"短褐"典出【墨子·公輸】,指粗麻所織短衣,與"華裾"(【漢書·敘傳】"紆青拖紫"注)形成階級對比。"天祿""石渠"二閣見【三輔黃圖】,乃漢代國家典籍收藏之所,此處借指文教昌明。"千字策"暗指宋代經義取士制度(【宋史·選舉志】),"八行書"典出【後漢書·竇章傳】"八行箋"之制。對仗中人名"有若"(孔子弟子,見【論語·顏淵】)與"相如"(藺相如、司馬相如)的並置,體現儒家道德與辭賦才情的辯證統一。

二、意象群審美建構
"花殘無戲蝶,藻密有潛魚"構成消長相生的意境體系,暗合【周易】"潛龍勿用"的哲學觀。落葉與小荷的動態描寫,通過"高復下""卷還舒"的往復運動,展現【老子】"反者道之動"的規律認知。這種意象經營既符合【文心雕龍】"神與物游"的創作論,又滲透着程朱理學"格物致知"的認知方式。

三、典故的倫理教化
尾聯"宣尼休假蓋"事見【孔子家語·致思】,展示儒家"君子成人之美"的處世智慧;"阮裕焚車"典出【世說新語·德行】,體現魏晉名士"損己全德"的道德追求。兩個典故形成"仁"與"義"的互補結構,與【孟子·離婁】"仁者愛人,義者循理"的論述遙相呼應。

此章通過嚴謹的聲律形式,將名物知識、自然觀照與道德訓誡熔於一爐,充分體現傳統蒙學"文以載道"的教育理念。其價值不僅在於語言訓練,更在於培養學童"觀物取象""比德於物"的思維方式,這正是中華詩教傳統的精髓所在。
劉嘉玲好 發表於 2025-5-18 12:53 | 顯示全部樓層
【聲律啟蒙】六魚(二)箋注與義理闡微

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典,其六魚韻部第二段以精妙的駢偶結構承載着深厚的文化內涵。今就文本要義分疏如下:

一、名物制度考釋
"短褐對華裾"折射古代服飾禮制。【淮南子·齊俗訓】載"短褐不完者不待文繡",褐乃庶民粗服,裾為士人華裳,此對揭示社會階層差異。"天祿對石渠"典出【三輔黃圖】,漢宮二閣並稱,班固【西都賦】"天祿石渠,典籍之府",後世遂為皇家藏書代稱。

二、歷史人文掌故
"六朝對三國"濃縮魏晉南北朝史,李商隱【詠史】"三百年間同曉夢"即詠此。"有若對相如"巧用同名之妙:孔子弟子有若重孝悌,與【史記·廉頗藺相如列傳】所載戰國名相形成德才對照;而司馬相如【子虛賦】代表漢賦巔峰,暗含文武之道。

三、自然意象審美
"花殘無戲蝶"化用杜甫【曲江】"穿花蛺蝶深深見"而反其意,"藻密有潛魚"暗合【詩經·小雅】"魚潛在淵"之境。至若"落葉舞風"聯,其動態描摹深得謝朓"葉下涼風吹"之妙,"高復下"與"卷還舒"形成空間律動,體現【文心雕龍】"物色相召"的美學原則。

四、儒家倫理教化
尾聯用典尤見深意:孔子"休假蓋"事見【孔子家語·致思】,彰顯"君子成人之美"的恕道;阮裕焚車典出【世說新語·德行】,劉孝標註引【阮光祿別傳】載其因人不堪借用而焚車,與孔子事形成"隱惡揚善"的德性互補。二者共同構建"己欲立而立人"的儒家處世哲學。

此段文本八組對仗,既有"千字策"(科舉策論)與"八行書"(尺牘往來)的文體對舉,又涵"落葉小荷"的比興寄託。其聲律安排嚴守平水韻部,"徐""裾""渠""書"等字押魚韻,誦讀時尤顯"口吻調利"(【詩品】語)之妙。燕敏女士的朗誦準確把握了文本的韻律節奏,郭禹含小朋友的參與更體現蒙學傳承之意。

要之,【聲律啟蒙】此類文本非徒屬對練習,實為融經史子集於一爐的文化密碼,習之者可收"童而習之,白首亦難盡"(紀曉嵐語)的終身受益。今人研讀,當於工整對仗間體察先民智慧,在平仄交替中感悟文化基因。

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