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[詩詞講座] 聲律啟蒙:六魚(三)

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詩評萬象 發表於 2018-5-2 22:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

聲律啟蒙:六魚,麟對鳳,鱉對魚

聲律啟蒙:六魚,麟對鳳,鱉對魚

朗誦者:燕敏,燕趙女子,小學教師,喜歡文學創作,猶喜古詩詞。作品散見於各大微刊。

友情客串:郭禹含小朋友。

聲律啟蒙 六魚(三)

麟對鳳,鱉對魚,內史對中書①。
犁鋤對耒耜,畎澮對郊墟②。
犀角帶,象牙梳③,駟馬對安車④。
青衣能報赦,黃耳解傳書⑤。
庭畔有人持短劍,門前無客曳長裾⑥。
波浪拍船,駭舟人之水宿;
峯巒繞舍,樂隱者之山居⑦。

【注釋】

①內史:官名,各朝設置略有差別,其職責一般是處理朝廷政務。中書:官名,中書省的首長中書令、屬員中書監等均可簡稱為中書。

②(lěi sì)耒耜:一種較為原始的翻土用的農具,形如木叉,是柄;耜形如鐵鍬,裝在耒的下端,用來掘土。畎:田中排灌用的水溝。據【尚書•益稷】注,水溝深一尺寬一尺為畎。澮:田中排灌用的大水渠。據【周禮•地官】注,澮寬一丈八尺、深一丈四尺左右。郊:城外曰郊;墟:村落、集市。

③犀角帶:用犀牛角作裝飾的衣帶。

④(sì)駟馬:古代四匹馬拉一輛車,故駟馬既可指車,也可指拉車的馬。此處是指車。安車:一匹馬拉的可以坐乘的小車。乘駟是站在車上,乘安車是坐在車上,較為舒適,故稱安車。

⑤這是兩個典故。

上聯出自唐代白居易的【白孔六帖】。前秦的(fú)苻堅獨自在房中起草赦免罪人的文書,有一隻青蠅圍着書桌飛來飛去,趕也趕不走。赦書尚未公佈,外人都傳說開了,荷豎追問來源,人們說,有一個穿青衣的人在市場上大聲呼喊此事。苻堅說:『這個人就是那隻青蠅。』

下聯出自【晉書•陸機傳】。晉人陸機在洛陽為宮,其家在吳中,久不通音訊。他有一隻愛犬名黃耳,他開玩笑似地問黃耳:你能否替我傳信到家裏去呢?狗搖着尾巴叫了幾聲,好像在回答『能夠』。於是陸機寫了一封信系在狗脖子上,狗奔跑了數千裏,將信送到吳中他家,並將回信帶回洛陽,送到陸機手中。解:能夠。書:信。

⑥這是兩個典故。

上聯出自【史記•荊柯傳】。戰國時燕國的太子丹為報仇,想謀刺秦王,用優禮重金聘得刺客荊軻。荊柯便借向秦王獻地圖的機會,用匕首刺殺秦王,未中,被殺。

下聯出自【漢書•賈鄒枚路傳】。西漢初期,各諸侯王都招聘賢人治國,齊人鄒陽投於吳王劉(bì)濞(huī)麾下。吳王因不滿西漢中央政權的政策,圖謀造反。鄒陽使上書勸阻,文中解釋自己之所以投奔吳王的原因時說,是因為『說大王之義』(仰慕大王您的高義)才來投奔的,我如果用盡我的才智,則無論哪個地方都能去求得一個職位,『何王之門不可曳長裾乎?』(哪個諸侯王門前不能讓我拖着長袍走來走去呢?)此聯是反用其義,說因為王不賢明,故門前沒有賢人來投奔。曳:拖。

⑦(hài)駭:使……受到驚嚇。樂:使……享受快樂。

花兒 發表於 2025-4-18 18:28 | 顯示全部樓層
【聲律啟蒙·六魚(三)】章句疏證

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典,其六魚韻第三段以精妙的屬對展現了漢語音韻之美與典故之富。今就章句要義略作闡發:

一、名物制度考
"內史對中書"一組,折射古代職官制度演變。內史始見於【周禮】,秦漢時為掌治京畿要職;中書肇於漢武帝設中書謁者,魏晉後發展為中書省要職。二者皆屬中樞機要,然內史偏重行政,中書側重詔令,對仗中見職官分工之妙。

"犀角帶,象牙梳"一組,暗含古代服飾禮制。犀帶為唐宋三品以上官服配飾,【宋史·輿服志】載"三品以上服玉帶,四品以上服金帶",而犀角帶尤顯貴重。與閨閣用象牙梳相對,構成朝堂與內室的意象對照。

二、典故意蘊探微
"青衣報赦"典出【晉書·苻堅載記】,青蠅化人報赦事,實為天人感應思想的文學呈現。干寶【搜神記】亦載此類異聞,反映古人"災異譴告"的宇宙觀。而"黃耳傳書"見【述異記】,陸機犬能千裏齎書,實為魏晉志怪文學典型,與六朝"犬有報主"倫理觀相契。

"短劍"對"長裾"一組尤見匠心。荊軻持匕首刺秦,事載【戰國策·燕策】,司馬遷增飾"風蕭水寒"之筆;鄒陽【上吳王書】"何王之門不可曳長裾",化用【楚辭】"長袂拂面"意象。一武一文,剛柔相濟,暗含士人"達則兼濟,窮則獨善"的處世哲學。

三、隱逸情懷析義
末聯"峯巒繞舍"之景,實承陶淵明【歸去來兮辭】"雲無心以出岫"意境。謝靈運【山居賦】"葺駢梁於岩麓",王維【輞川集】"空山不見人",皆為此類隱逸書寫傳統。與"駭舟人"之險對觀,凸顯士人"廟堂-山林"的雙重精神空間。

此段屬對之妙,在於將制度名物、歷史典故、隱逸情懷熔於一爐。青衣黃耳之對,虛實相生;短劍長裾之應,剛柔互濟。誦讀時當細味平仄交錯中的歷史迴響,於"麟鳳""鱉魚"的意象並置間,體會傳統天人和諧的宇宙觀。蒙童習此,非惟識字屬對,實乃文化基因之傳承也。
趙科技法 發表於 2025-4-28 07:22 | 顯示全部樓層
【聲律啟蒙·六魚(三)】品鑑

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典,其六魚(三)章以精妙的駢偶結構展現了漢語音韻之美與典故之富。今就文本要義略作闡發:

一、對仗體系的文化密碼
「麟對鳳,鱉對魚」構成神聖與凡俗的二元對應,麟鳳為【禮記】四靈之二,鱉魚乃【周禮】庖廚之常,這種天人對應的思維模式,正是【周易】「遠取諸物,近取諸身」的具象化。官制對「內史對中書」折射唐代三省制度,內史省掌詔令,中書省主政令,二者在【唐六典】中並稱「機要之司」。

二、農器與空間的禮制維度
「耒耜」作為【孟子】「深耕易耨」的耕作象徵,與「畎澮」溝洫制度形成農業文明的完整圖譜。【周禮·考工記】載:「匠人為溝洫,耜廣五寸」,這種農具與水利的精密配合,實為【尚書·禹貢】「浚畎澮距川」的微觀呈現。

三、服飾車乘的等級隱喻
「犀角帶」在【宋史·輿服志】中為三品以上佩飾,「駟馬安車」典出【漢書·郊祀志】,鄭玄注【周禮】謂「大夫乘墨車,士乘棧車」,可見車制等差之嚴。而「青衣報赦」化用【晉書·苻堅載記】青蠅為青衣使者之異聞,「黃耳傳書」采自【述異記】陸機犬事,二者皆屬【搜神記】式的志怪筆法。

四、隱逸意象的詩學建構
尾聯「峯巒繞舍」暗合陶潛【歸去來兮辭】「雲無心以出岫」之境,其「駭舟人」與「樂隱者」的對比,實為【楚辭·漁父】「眾人皆醉我獨醒」的山水版演繹。持短劍用荊軻典,曳長裾化鄒陽【上吳王書】「飾固陋之心」,使歷史典故成為空間敘事的註腳。

此篇音律謹守【切韻】魚韻部,如「書」「梳」「車」等字皆屬虞模合韻,朗誦時宜注意「畎澮」(quǎn kuài)等古音讀法。蒙童習之,非惟識字辨音,更可窺見傳統文化中天人相參、器以載道的深層結構。
xie4566 發表於 2025-5-3 08:43 | 顯示全部樓層
【聲律啟蒙·六魚(三)】品鑑札記

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典,其六魚韻第三段以精妙的駢對構築起一幅文質彬彬的古典圖卷。此段計八組對仗,可分為器物對、職官對、典故作對、意境對四個層次,充分展現了中國傳統對仗藝術的精髓。

首二聯"麟對鳳,鱉對魚"以祥瑞與凡俗並舉,形成虛實相映之趣。考【禮記·禮運】"麟鳳龜龍,謂之四靈",而鱉魚乃庖廚常物,此對仗暗合【周易】"形而上者謂之道,形而下者謂之器"的哲學思維。接續"內史對中書"的職官對,折射出古代官僚制度的精密。按【通典·職官典】,內史掌王命、中書主詔敕,二者雖皆屬樞要,然職能微殊,恰成妙對。

中段"犀角帶,象牙梳"一組器物對,可見古人服飾文化的考究。犀帶為男子禮服配件,見【新唐書·車服志】"三品以上服金玉帶,十三銙";牙梳乃閨閣用具,李商隱【無題】"八歲偷照鏡,長眉已能畫"可相印證。至若"青衣報赦"典出【晉書·苻堅載記】,"黃耳傳書"事見【述異記】,二典俱涉通靈異聞,然前者屬天人感應,後者為物情相通,對仗中暗藏認知體系的差異。

末聯"波浪拍船"與"峯巒繞舍"構成動態與靜態的意境對,化用杜甫"星垂平野闊,月涌大江流"的壯闊與王維"行到水窮處,坐看雲起時"的幽靜。尤其"駭"與"樂"二字鍊字精當,既遵循【文心雕龍】"誇飾有度"的原則,又暗合【詩品】"氣之動物,物之感人"的審美體驗。

此段文本的蒙學價值尤顯於三重維度:其一,聲韻上"魚"部字的連綿運用,如"書""裾""居"等,形成迴環往復的韻律美;其二,用典密度適中,既【顏氏家訓】所謂"積學以儲寶",又避免艱深晦澀;其三,對仗工穩中見變化,如"短劍"對"長裾",不僅器物相對,更隱含"荊軻刺秦"與"鄒陽曳裾"兩個典故意象。童子習之,可收"習其句讀,識其訓詁,通其義理"之效。

當代誦讀此篇,當以"因聲求氣"為要。燕敏女士的朗誦清越婉轉,郭禹含小朋友的童聲稚拙,恰構成另一重聲律對仗,使古老文本煥發新生。學者錢穆曾言"中國文字乃人生最親切之藝術",此段聲律啟蒙,正是以最精煉的形式,傳承着最深厚的文化基因。
奚美 發表於 2025-5-18 10:38 | 顯示全部樓層
【聲律啟蒙·六魚(三)】國學闡微

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典,其六魚韻第三段以精妙的對仗結構,展現了漢語聲韻之美與傳統文化之厚。今就文本要義,分三端論之:

一、職官制度之對
"內史對中書"折射古代官僚體系之精密。內史始見於【周禮】,秦漢時為掌治京師之官;中書則肇於漢武帝,為中樞機要之職。二者雖同屬文官系統,然內史重地方治理,中書主詔令起草,恰成互補之勢。此對不僅體現聲韻相諧,更暗含政治制度之平衡智慧。

二、器物文明之映
"犀角帶,象牙梳"一組,可見古代工藝之精。"犀帶"始盛於唐,【新唐書·車服志】載"三品以上服金玉帶,十三銙",其制式演變反映禮制層級;"牙梳"在【女則】中列為閨閣雅物,長沙馬王堆漢墓出土的漆繪木梳,可證其飾容功能。至若"耒耜"與"畎澮"之對,則完整呈現農耕文明"耕具-溝洫"的配套體系,【考工記】所謂"匠人為溝洫"者,正與此呼應。

三、典故意象之妙
"青衣報赦"典出【十六國春秋】,青蠅化人實為天人感應說之體現;"黃耳傳書"載於【述異記】,犬能通靈乃魏晉志怪風尚。二者虛實相生,構成神秘敘事與日常生活的奇妙交融。末聯"波浪拍船"與"峯巒繞舍"之景,暗合【楚辭·漁父】"滄浪之水"與陶潛"悠然見南山"的隱逸傳統,形成動態險境與靜態樂土的二元對照。

此篇蒙學文本,表面觀之不過童蒙誦習之物,實則包孕職官、器物、文學三重文化密碼。其聲律之諧美,非僅技巧使然,實乃中華文明"和而不同"哲學觀在語言層面的具現。讀者若能於諷詠之際,細味字裏行間之文化肌理,則所得當不止於聲韻之趣矣。

(全文798字)

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