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延章按：所謂民主者，職不有所專，而責不有所主。職不專，則政有所不能，責無主，則權有所不斷。是以聖賢舉權以責，舉責以利，舉利以負，舉負以權，使消長不失其衡也。胡夷之人，見利而忘義，見權而忘責；既不義無責矣，則爭相謀其權利，是以不分其權不能平其利也。 論語·憲問篇第二十七章原文簡體 子曰：『不在其位，不謀其政。』 正體 子曰：『不在其位，不謀其政。』 口語解釋孔子說：『不在此職位上，就不要謀議此位之政。』 延章疏：孔子說，『身不居其職位，則不參謀該職位的政務。』不在該職位之上，則不擁有該職位的權力、責任、利益、承負，而在位的人才擁有。不在位的人，想要謀劃其政事，不過是貪其位之利，想要得到其利，必須得到其權，但不在其位卻不必負其責，這樣，在位的人負有其責，卻缺乏應有的權利，最終政事必然延宕。所以，不管什麼職位，首先要明確的是責任，那樣，想要謀取該職位的人才會量力而爲。 注釋位：職位、位子。 不謀：不謀議。孔安國：『欲各專一於其職。』蔡節：『謀，議也。』 先賢註疏朱子曰：重出。（按：與8.14章重。） 【論語集說】引范氏曰：此夫子所常言也，弟子各以所聞記之，故又見於此。 錢穆曰：不在其位，不謀其位之政。 【論語註疏】曰：此章戒人侵官也。言不在此位，則不得謀此位之政。欲使各專一守於其本職也。 張栻曰：止其分也。 曾子曰：君子思不出其位。 程子曰：不在其位，則不任其事也，若君大夫問而告者則有矣。 伊藤仁齋曰：人各有其分而不能自盡，必好越位犯官，干預其政，故夫子言此以爲戒。 輔廣曰：不在其位而謀其政，不義而不可爲也。問而不以告，不仁而不可爲也。 徐英曰：此非獨戒侵官，抑且慎越職。 林希元曰：此只是不相侵越職分之意。謀是謀欲爲之也，故不可。若窮居而思天下之事，草茅言當世之務，亦可爲出位乎？ 【中庸】曰：君子素其位而行，不願乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。 劉宗周曰：位凡局於上下皆是君子，居官盡心於職內，不侵越於職外，所以明守分也。陳恆弒其君，孔子沐浴而請討，曰『以吾從大夫之後不敢不告』，猶然明個分守，況其它乎？ 陳祥道曰：大夫不在其政，而謀其政，則謂之犯分；居官不在其政，而謀其政，則謂之侵官。此【易】所以言『思不出其位』，而孔子所以言各司其局，此不在其位不謀其政也。若夫在天，則春夏秋冬不相易時；在地，則東西南北不相易方；在人，則耳目口鼻不相易用。至於朝廷，不歷位而相與言，不逾階而相揖。大至於天地之理，小至於言語之儀，其定分也，猶且不可犯，又況不在其位而謀其政哉？ 范祖禹曰：自天子至於士，皆有位。在其位則謀其政者，職也。故曰坐而論道謂之三公，作而行之謂之士大夫，至於抱關擊柝，無不各敬其事，則天下之理得矣。 【四書解義】曰：君子素位而行，循分自盡，分內事不敢推諉，分外事不敢妄營。故無越職之謀者，乃無曠官之失。孔子戒之之意深哉！ 【論語稽】曰：【易】曰『君子思不出其位』，況謀政乎？非惟無補，且以招禍，此漢唐宋明黨禍之所以爲世戒也。【孟子】『位卑而言高，罪也』，【中庸】『君子素其位而行，不願乎其外』，又云『在上位不陵下，在下位不援上』，皆此意也。 本章參考書目【周易】【中庸】【論語集解】【論語義疏】【論語註疏】【論語集注】【癸巳論語解】【論語全解】【論語學案】【論語正義】【論語新解】【論語集釋】【論語集說】【論語稽】【論語古義】【論語會箋】【四書解義】【四書存疑】。 本篇完，免費獲得全套電子課程，請關注課程發布公號『文化傳統』（wenhuact）的微信推送，過往課程可在底部菜單『經典學習——論語』欄目獲得。
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