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延章按：所谓民主者，职不有所专，而责不有所主。职不专，则政有所不能，责无主，则权有所不断。是以圣贤举权以责，举责以利，举利以负，举负以权，使消长不失其衡也。胡夷之人，见利而忘义，见权而忘责；既不义无责矣，则争相谋其权利，是以不分其权不能平其利也。 论语·宪问篇第二十七章原文简体 子曰：『不在其位，不谋其政。』 正體 子曰：『不在其位，不謀其政。』 口语解释孔子说：『不在此职位上，就不要谋议此位之政。』 延章疏：孔子说，『身不居其职位，则不参谋该职位的政务。』不在该职位之上，则不拥有该职位的权力、责任、利益、承负，而在位的人才拥有。不在位的人，想要谋划其政事，不过是贪其位之利，想要得到其利，必须得到其权，但不在其位却不必负其责，这样，在位的人负有其责，却缺乏应有的权利，最终政事必然延宕。所以，不管什么职位，首先要明确的是责任，那样，想要谋取该职位的人才会量力而为。 注释位：职位、位子。 不谋：不谋议。孔安国：『欲各专一于其职。』蔡节：『谋，议也。』 先贤注疏朱子曰：重出。（按：与8.14章重。） 〖论语集说〗引范氏曰：此夫子所常言也，弟子各以所闻记之，故又见于此。 钱穆曰：不在其位，不谋其位之政。 〖论语注疏〗曰：此章戒人侵官也。言不在此位，则不得谋此位之政。欲使各专一守于其本职也。 张栻曰：止其分也。 曾子曰：君子思不出其位。 程子曰：不在其位，则不任其事也，若君大夫问而告者则有矣。 伊藤仁斋曰：人各有其分而不能自尽，必好越位犯官，干预其政，故夫子言此以为戒。 辅广曰：不在其位而谋其政，不义而不可为也。问而不以告，不仁而不可为也。 徐英曰：此非独戒侵官，抑且慎越职。 林希元曰：此只是不相侵越职分之意。谋是谋欲为之也，故不可。若穷居而思天下之事，草茅言当世之务，亦可为出位乎？ 〖中庸〗曰：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。 刘宗周曰：位凡局于上下皆是君子，居官尽心于职内，不侵越于职外，所以明守分也。陈恒弒其君，孔子沐浴而请讨，曰『以吾从大夫之后不敢不告』，犹然明个分守，况其它乎？ 陈祥道曰：大夫不在其政，而谋其政，则谓之犯分；居官不在其政，而谋其政，则谓之侵官。此〖易〗所以言『思不出其位』，而孔子所以言各司其局，此不在其位不谋其政也。若夫在天，则春夏秋冬不相易时；在地，则东西南北不相易方；在人，则耳目口鼻不相易用。至于朝廷，不历位而相与言，不踰阶而相揖。大至于天地之理，小至于言语之仪，其定分也，犹且不可犯，又况不在其位而谋其政哉？ 范祖禹曰：自天子至于士，皆有位。在其位则谋其政者，职也。故曰坐而论道谓之三公，作而行之谓之士大夫，至于抱关击柝，无不各敬其事，则天下之理得矣。 〖四书解义〗曰：君子素位而行，循分自尽，分内事不敢推诿，分外事不敢妄营。故无越职之谋者，乃无旷官之失。孔子戒之之意深哉！ 〖论语稽〗曰：〖易〗曰『君子思不出其位』，况谋政乎？非惟无补，且以招祸，此汉唐宋明党祸之所以为世戒也。〖孟子〗『位卑而言高，罪也』，〖中庸〗『君子素其位而行，不愿乎其外』，又云『在上位不陵下，在下位不援上』，皆此意也。 本章参考书目〖周易〗〖中庸〗〖论语集解〗〖论语义疏〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖癸巳论语解〗〖论语全解〗〖论语学案〗〖论语正义〗〖论语新解〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语稽〗〖论语古义〗〖论语会笺〗〖四书解义〗〖四书存疑〗。 本篇完，免费获得全套电子课程，请关注课程发布公号『文化传统』（wenhuact）的微信推送，过往课程可在底部菜单『经典学习——论语』栏目获得。
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