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《论语信述》宪问篇第十四《本篇大义》 《论语注疏》曰：此篇论三王二霸之迹、诸侯大夫之行、为仁知耻、修己安民，皆政之大节也，故以类相聚，次于《问政》也。 《论语义疏》曰：问孔子进仕之道也。颜渊、子路学优宜仕，故《宪问》次于《子路》。宪既问仕，因举时不可仕之君，故以《卫灵公》次《宪问》也。 胡氏曰：此篇疑原宪所记。 朱子曰：凡四十七章。 原文 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
白话译文 原宪向孔子请教什么是羞耻。孔子说：“国家有道，可以领俸禄；国家无道而领俸禄，这就是羞耻。”
注释 宪：原宪，字子思。钱穆：“本章不书姓，直书名，故疑乃宪之自记。” 耻：羞耻、耻辱。 邦：国。 谷：俸禄。
前贤注疏 《论语注疏》曰：此章明耻辱。 孔安国曰：邦有道，当食禄。君无道，而在其朝、食其禄，是耻辱。 子曰：邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 《论语偶记》曰：邦有道谷，正是不贫且贱，何反为耻？惟邦无道谷，则是富且贵，所以可耻。 张栻曰：邦有道而禄食，理之顺且常也；若无道之世退而处约，乃其常耳，而可荣以禄焉，则必枉其道为可耻也。 《论语正义》曰：吴氏嘉宾说宪之狷介，虽邦有道，且不愿禄，观其辞子之与粟可见也。故曰“邦有道，谷”，广之也。 郑汝谐曰：当世之士，不择其有道、无道而皆食其禄，是则诚可耻矣。 刘宗周曰：行己有耻，士品也。而惟富贵之士捐廉耻、辱名教，实甚。盖士君子当为世道寄重轻，今不问有道、无道而徒谷焉，世治无开泰之猷，时危无拯溺之具。平生所学，一切以取世资，为天地间一朽蠧而已，岂不可耻之甚哉？宋吕夷简谪范仲淹、余靖、尹洙时，高若讷为司谏不能救。欧阳修遗书若讷，谓“不复知人间有羞耻事”，若讷怒上之于朝。修并谴蔡襄，作四贤一不肖诗以恚之。士人涉世，欲无灾无难，坐致公卿，非面铠千重不能。人不能有为，只是怕失富贵，只索庸庸便罢，一辈清谨人尤甚。 孟子曰：耻之于人大矣。（《了凡四训》按：以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。） 戴溪曰：夫子之门，原宪最贫，盖耻仕于乱世也。夫子惧其以仕为耻，故告之以此。邦有道贫且贱焉，是亦耻也。观子贡与原宪论贫病事，则宪有得于夫子之言矣。 《四书解义》曰：此一章书见人贵有守有为也。“礼义廉耻，国之四维”，苟至于士习颓靡，廉耻扫地，则世道之不幸，而主持风教者焉能辞其责耶？ 附录 《论语正义》曰：宪不称氏，疑此篇即宪所记。 《四书纂疏》曰：宪问耻，不书姓而直书名，其为自记之证一也。他章夫子称弟子则名之，曾子、有子、冉子门人之所记则以子称，非其师者皆称字，如原思为之宰，亦以字称，而此书名，自记之证二也。下章问“克伐怨欲不行”，不别起端而联书之，其为自记之证三也。 《史记·游侠列传》曰：季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。
本章参考书目 《孟子》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语集释》《论语正义》《论语学案》《石鼓论语答问》《论语意原》《癸巳论语解》《论语偶记》《论语新解》《史记》《四书解义》《四书纂疏》。 | 
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