概述

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【詩經】是中國最早的詩歌總集，原名【詩】。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱爲『詩三百』。
自漢起被奉爲儒家經典，因此被稱爲『詩經』。
5 Y% g- Y7 ]& }詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。
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分類
! U& y8 I- H! p) \4 W6 |/ S關於詩經的分類，有『四始六義』之說。
5 X. r. U8 ~. p$ y『四始』指【風】、【大雅】、【小雅】、【頌】的四篇列首位的詩。
『六義』則指『風、雅、頌，賦、比、興』。
『風、雅、頌』是依據內容分類，『賦、比、興』則是依據表現手法。

1 U6 ?, K; K4 U4 D, j! W風
. a" C, y8 [8 e2 H2 W" N$ o4 d又稱【國風】，共有15部分，故稱『十五國風』，包括【周南】、【召南】、【邶】、【鄘】、【衛】、【王】、【鄭】、【檜】、【齊】、【魏】、 【唐】、【秦】、【豳】、【陳】、【曹】的樂歌，共160篇。

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6 J! D2 x$ i1 m  y雅
. u4 K- o* L' H& L共105篇，分爲【大雅】31篇和【小雅】74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。

頌
5 _0 q, h; F( l. |  C分爲【周頌】、【魯頌】和【商頌】，共40篇。
其中【周頌】31篇，一般認爲其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；
【魯頌】4篇，認爲可能是魯僖公時的作品；
【商頌】5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認爲是商朝所留下的祭祖詩歌。 『頌』在此可以指宗廟祭祀詩歌。
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5 P% [! F$ I5 l& u% Z0 U/ Q賦
& X6 _2 c/ |( ~; _5 u8 e朱熹【詩集傳】中說，『賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也』。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。

" P! Y; t/ C8 ?; h) @( m- J) W比
" Y4 w4 R* O" r- W用朱熹的解釋，是『以彼物比此物』，也就是比喻之意。
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5 y% G3 X- A  E$ m  g0 \' |# y興
" s% O; ^4 Z. W字的本義是『起』，因此又多稱爲『起興』。 用朱熹的解釋，是『先言他物以引起所詠之辭』，也就是藉助其他事物爲所詠之內容作鋪墊。
它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
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成書

【詩經】中最早的作品大約成於西周初期，據【尚書】所言，【豳風·鴟鴞】是爲周公旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄【詩譜序】，是【陳風·株林】。
5 U$ W. X" c2 t" ]9 w關於【詩經】的收集和選編則有『王官采詩』『孔子刪詩』和『獻詩說』三種說法。
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* o6 v' L2 o/ U% y3 D/ G5 J: B王官采詩
【孔叢子·巡狩篇】載：『古者天子命史采歌謠，以觀民風。』
【漢書·食貨志】中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
7 s1 X# F$ F& V+ G由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆【與揚雄書】亦稱：『詔問三代，
4 k8 W+ h& M; I9 f# N  ~* Q周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 』
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4 H0 {* Z) U3 q3 {* I0 q  b孔子刪詩
這種說法見於【史記】，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了【詩經】。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
【左傳】中記載孔子不到10歲時就有了定型的【詩經】，西元前544年魯樂工爲吳公子季札所奏的風詩次序與今本【詩經】基本相同。現在通常認爲【詩經】爲各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

, K" e. n; i- J) _/ y8 p* M4 o: ]6 A獻詩說
' V3 g6 S/ b3 u當時天子爲了『考其俗尚之美惡』，下令諸侯獻詩。【國語·周語】載：『天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。』

漢初傳授【詩經】學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
9 l5 E0 c/ q7 P* A6 Y& t% b% p齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並爲官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的【詩經】，就是毛詩一派的傳本。

6 r" M6 G, ~6 f/ ?3 o% t" ^4 F附：
9 Y* s- Z: b- h# E$ B( O: m上述言論部分摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

爲何『風、雅、頌』與『賦、比、興』同爲六義？

  F: M5 k, ^$ l, T回覆 沙坡 的文章

6 K# @' V/ @6 _9 r) V9 b# u) Z竊以爲是體用並列。
" V' @# ]( @( m( H: Y! l附：
; Y" S6 T& ^( ~3 ?1 @& c- `# u【詩•大序】云：『故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。』
  }$ S0 i4 x, v0 z- G【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂爲六義者。』

2 h5 B, b3 J# A9 \% a不知這樣的解釋你滿意否

很滿意，不過『體用並列』還有些疑問，一是體用並列始於何時，二是體用爲何可以並列，三是，體用並列在詩的發展中是個什麼樣的階段，有什麼作用？

胡不歸 發表於 2010-12-20 16:47
7 I& R- G1 j! }) R回覆 沙坡 的文章

竊以爲是體用並列。

【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂爲六義者。』

- N  p2 _  ]/ ?8 ~毛詩正義只謂其然，未明其所以然

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7 P8 W6 o& u* @6 }& M- k6 J3 ^這一說應是始於【周禮】。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作爲表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？