概述

【詩經】是中國最早的詩歌總集，原名【詩】。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱爲『詩三百』。
自漢起被奉爲儒家經典，因此被稱爲『詩經』。
詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

$ a% B5 `' ?- `/ u  k, a, J, Q7 W$ F分類
) P- o! S: w$ P關於詩經的分類，有『四始六義』之說。
『四始』指【風】、【大雅】、【小雅】、【頌】的四篇列首位的詩。
- [3 G4 @% t' O 『六義』則指『風、雅、頌，賦、比、興』。
『風、雅、頌』是依據內容分類，『賦、比、興』則是依據表現手法。
; l# s/ R+ b: ]+ Z
2 _) o6 t6 W9 J  G. t8 b風
又稱【國風】，共有15部分，故稱『十五國風』，包括【周南】、【召南】、【邶】、【鄘】、【衛】、【王】、【鄭】、【檜】、【齊】、【魏】、 【唐】、【秦】、【豳】、【陳】、【曹】的樂歌，共160篇。


雅
共105篇，分爲【大雅】31篇和【小雅】74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。

# n8 e% C+ s; O/ M頌
分爲【周頌】、【魯頌】和【商頌】，共40篇。
其中【周頌】31篇，一般認爲其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；
$ h8 {6 a7 U; L! S% j7 F【魯頌】4篇，認爲可能是魯僖公時的作品；
, q' B8 Q' Y8 @4 V9 o# z: ^7 m7 u【商頌】5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認爲是商朝所留下的祭祖詩歌。 『頌』在此可以指宗廟祭祀詩歌。

賦
朱熹【詩集傳】中說，『賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也』。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
" y2 Y$ Z# v6 q3 k% C
比
. \4 @& A# h) o' m1 Y* x用朱熹的解釋，是『以彼物比此物』，也就是比喻之意。
' F' ~. J) F7 N/ L8 p
興
字的本義是『起』，因此又多稱爲『起興』。 用朱熹的解釋，是『先言他物以引起所詠之辭』，也就是藉助其他事物爲所詠之內容作鋪墊。
它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。

% A# F$ J  W2 ~7 D1 B3 Y0 j- h; k
成書
. V1 |5 [, B' z+ A( k, C2 `0 y
4 w2 u& F- L% h; e$ \【詩經】中最早的作品大約成於西周初期，據【尚書】所言，【豳風·鴟鴞】是爲周公旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄【詩譜序】，是【陳風·株林】。
關於【詩經】的收集和選編則有『王官采詩』『孔子刪詩』和『獻詩說』三種說法。

, ^' j" o- O% ]; B) @& [  C王官采詩
- h8 M6 m, M$ {【孔叢子·巡狩篇】載：『古者天子命史采歌謠，以觀民風。』
, Q* I9 a( V* R3 V4 R$ V【漢書·食貨志】中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆【與揚雄書】亦稱：『詔問三代，
周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 』

孔子刪詩
這種說法見於【史記】，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了【詩經】。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
+ J* D" H2 U5 R) D( u* G2 e【左傳】中記載孔子不到10歲時就有了定型的【詩經】，西元前544年魯樂工爲吳公子季札所奏的風詩次序與今本【詩經】基本相同。現在通常認爲【詩經】爲各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

獻詩說
當時天子爲了『考其俗尚之美惡』，下令諸侯獻詩。【國語·周語】載：『天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。』
+ ~! o; x6 }3 _& l- o
" H6 V- ?+ Q4 a$ R6 K! Z. C/ Q( T& F漢初傳授【詩經】學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並爲官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的【詩經】，就是毛詩一派的傳本。

( ~6 a2 G8 w2 D& e* `: t附：
2 N: o- M; Y' p$ Z: E上述言論部分摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

爲何『風、雅、頌』與『賦、比、興』同爲六義？

% t- r% O- r- p
$ n; ^6 Z- O, m, _" G3 b回覆 沙坡 的文章

- e) t1 q5 W& V+ z; L* h- K* ?竊以爲是體用並列。
2 P) J  z: Z, O0 I: Q附：
【詩•大序】云：『故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。』
2 D# w& s# o( `【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂爲六義者。』
* S9 P. V( w! O1 I" ~; d
不知這樣的解釋你滿意否

很滿意，不過『體用並列』還有些疑問，一是體用並列始於何時，二是體用爲何可以並列，三是，體用並列在詩的發展中是個什麼樣的階段，有什麼作用？

胡不歸 發表於 2010-12-20 16:47
回覆 沙坡 的文章

竊以爲是體用並列。

【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂爲六義者。』

毛詩正義只謂其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章

這一說應是始於【周禮】。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作爲表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？