概述

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【詩經】是中國最早的詩歌總集，原名【詩】。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱爲『詩三百』。
自漢起被奉爲儒家經典，因此被稱爲『詩經』。
詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

分類
+ h' p9 s) z3 [/ N0 f: W關於詩經的分類，有『四始六義』之說。
$ T* j0 V% V1 v+ g8 X『四始』指【風】、【大雅】、【小雅】、【頌】的四篇列首位的詩。
' J5 e/ _) t5 m" d4 ~ 『六義』則指『風、雅、頌，賦、比、興』。
$ d8 E- u7 v: ?2 \8 a  z' C 『風、雅、頌』是依據內容分類，『賦、比、興』則是依據表現手法。

風
又稱【國風】，共有15部分，故稱『十五國風』，包括【周南】、【召南】、【邶】、【鄘】、【衛】、【王】、【鄭】、【檜】、【齊】、【魏】、 【唐】、【秦】、【豳】、【陳】、【曹】的樂歌，共160篇。
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$ p5 i5 v) R/ Y5 h" h雅
  x  T0 i' C6 f& H5 W" W共105篇，分爲【大雅】31篇和【小雅】74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。

. ]8 E4 h9 Y0 F4 j/ D/ b頌
分爲【周頌】、【魯頌】和【商頌】，共40篇。
$ s. n2 `7 A) m# M( i其中【周頌】31篇，一般認爲其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；
2 L" Q4 A/ _% g* r! o8 L【魯頌】4篇，認爲可能是魯僖公時的作品；
【商頌】5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認爲是商朝所留下的祭祖詩歌。 『頌』在此可以指宗廟祭祀詩歌。

賦
朱熹【詩集傳】中說，『賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也』。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
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3 c7 z9 q1 q; z2 u" u$ u" N5 A6 w0 Q比
) t* e) }" I0 o1 c9 @用朱熹的解釋，是『以彼物比此物』，也就是比喻之意。

興
字的本義是『起』，因此又多稱爲『起興』。 用朱熹的解釋，是『先言他物以引起所詠之辭』，也就是藉助其他事物爲所詠之內容作鋪墊。
它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
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2 L" n7 U9 w0 g8 B4 b6 c成書

) S: S: P& T, ?& V1 b; F3 P【詩經】中最早的作品大約成於西周初期，據【尚書】所言，【豳風·鴟鴞】是爲周公旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄【詩譜序】，是【陳風·株林】。
2 {2 r6 M* T8 Z9 n# i/ G: E關於【詩經】的收集和選編則有『王官采詩』『孔子刪詩』和『獻詩說』三種說法。

* u1 K5 c: h7 Z! K0 \王官采詩
. f' o$ n7 i* z3 [& q3 a【孔叢子·巡狩篇】載：『古者天子命史采歌謠，以觀民風。』
5 `* O& V' p% _【漢書·食貨志】中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
7 ?$ W: }5 G" x+ R* [( l由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆【與揚雄書】亦稱：『詔問三代，
7 J+ ?* ^! Z8 C3 O% c: Y周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 』
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孔子刪詩
9 s* ~- f$ z( B: o7 Z' n這種說法見於【史記】，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了【詩經】。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
- m9 e* W% ]1 c8 J【左傳】中記載孔子不到10歲時就有了定型的【詩經】，公元前544年魯樂工爲吳公子季札所奏的風詩次序與今本【詩經】基本相同。現在通常認爲【詩經】爲各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

' F5 @$ C$ g6 B+ \9 ?獻詩說
當時天子爲了『考其俗尚之美惡』，下令諸侯獻詩。【國語·周語】載：『天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。』
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! O' {& k- u! C: T6 G  {漢初傳授【詩經】學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
( G! r( i" c5 P5 u. Q齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並爲官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的【詩經】，就是毛詩一派的傳本。

, w7 \) e4 |7 W4 T+ N1 Q' R附：
上述言論部分摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

爲何『風、雅、頌』與『賦、比、興』同爲六義？

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1 B. Y) @9 @& E# H' ^! N' [5 A回覆 沙坡 的文章

0 q9 x$ Y" f; q4 H) ~* J0 X& N竊以爲是體用並列。
) z) i- J# f) p附：
9 a$ y; ~. {6 M- s5 n) v【詩•大序】云：『故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。』
【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂爲六義者。』

不知這樣的解釋你滿意否

很滿意，不過『體用並列』還有些疑問，一是體用並列始於何時，二是體用爲何可以並列，三是，體用並列在詩的發展中是個什麼樣的階段，有什麼作用？

胡不歸 發表於 2010-12-20 16:47
回覆 沙坡 的文章

$ b/ z0 f$ x. W# `5 F2 t: L竊以爲是體用並列。

【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂爲六義者。』

% k1 d, w7 L/ P) o$ C毛詩正義只謂其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章
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2 O4 B6 e+ L2 g: E* `這一說應是始於【周禮】。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作爲表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？