概述

【詩經】是中國最早的詩歌總集，原名【詩】。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱為『詩三百』。
9 P! F4 G3 h# f8 S+ B" U: e# `自漢起被奉為儒家經典，因此被稱為『詩經』。
詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。
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( q( M  a% G7 z* a分類
/ p0 C! |4 n0 u0 {$ j" \關於詩經的分類，有『四始六義』之說。
『四始』指【風】、【大雅】、【小雅】、【頌】的四篇列首位的詩。
『六義』則指『風、雅、頌，賦、比、興』。
『風、雅、頌』是依據內容分類，『賦、比、興』則是依據表現手法。
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  L" ]* E) l7 {. t8 m風
又稱【國風】，共有15部分，故稱『十五國風』，包括【周南】、【召南】、【邶】、【鄘】、【衛】、【王】、【鄭】、【檜】、【齊】、【魏】、 【唐】、【秦】、【豳】、【陳】、【曹】的樂歌，共160篇。

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雅
共105篇，分為【大雅】31篇和【小雅】74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。
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& I: w8 D5 U' {2 S" E頌
1 E' d; F: B- }+ I, p& t4 z分為【周頌】、【魯頌】和【商頌】，共40篇。
其中【周頌】31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；
【魯頌】4篇，認為可能是魯僖公時的作品；
: M& i4 b2 x* k/ d( D& A0 n【商頌】5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。 『頌』在此可以指宗廟祭祀詩歌。

- h# Y/ O! O* g% Q賦
朱熹【詩集傳】中說，『賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也』。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。

比
用朱熹的解釋，是『以彼物比此物』，也就是比喻之意。

6 k8 N% f0 G# b3 ]4 q興
字的本義是『起』，因此又多稱為『起興』。 用朱熹的解釋，是『先言他物以引起所詠之辭』，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
, E# R0 i5 F; \. F8 O% C( l, K' J它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
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成書

【詩經】中最早的作品大約成於西周初期，據【尚書】所言，【豳風·鴟鴞】是為周公旦所作。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄【詩譜序】，是【陳風·株林】。
) C7 y, {  x9 [0 U5 [9 V關於【詩經】的收集和選編則有『王官采詩』『孔子刪詩』和『獻詩說』三種說法。
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" ^) }; o4 b* c/ G0 ?+ E& ]7 M王官采詩
【孔叢子·巡狩篇】載：『古者天子命史采歌謠，以觀民風。』
/ m! g3 v( o1 \【漢書·食貨志】中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
0 v! y9 j7 Y7 p4 Y, D  _* t7 W6 f由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆【與揚雄書】亦稱：『詔問三代，
* X1 ~2 b- ?6 O5 w3 L9 O周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 』
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$ W) G9 v  c9 q孔子刪詩
這種說法見於【史記】，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了【詩經】。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
5 C  t. L9 X0 K【左傳】中記載孔子不到10歲時就有了定型的【詩經】，西元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本【詩經】基本相同。現在通常認為【詩經】為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

' [5 o: P( c" ]0 n! \! f  e獻詩說
7 D- ]4 l/ n5 K9 H3 d$ P, i當時天子為了『考其俗尚之美惡』，下令諸侯獻詩。【國語·周語】載：『天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。』
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2 D4 X% n  u% R; e% c4 N漢初傳授【詩經】學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
( z  a' f/ R) U+ g6 [齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的【詩經】，就是毛詩一派的傳本。
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6 y( I/ p" B0 M/ U' R; ]8 v; q' f3 I" G附：
上述言論部分摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

為何『風、雅、頌』與『賦、比、興』同為六義？

: F9 I; ]% h6 ^% o+ s回覆 沙坡 的文章
+ n% i1 n& I- U6 P- z# d; v( @+ g
8 }% f2 ?1 H8 }- V8 F竊以為是體用並列。
$ ?/ ]* ?' k# f6 ~) S% V) m, h附：
4 U3 A% }* E- F: d& W+ y- {【詩•大序】云：『故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。』
【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。』
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不知這樣的解釋你滿意否

很滿意，不過『體用並列』還有些疑問，一是體用並列始於何時，二是體用為何可以並列，三是，體用並列在詩的發展中是個什麼樣的階段，有什麼作用？

胡不歸 發表於 2010-12-20 16:47
& ^4 S+ d4 R  n2 W$ Q# q回覆 沙坡 的文章

2 p( @) M0 ~! e8 [- V竊以為是體用並列。

【毛詩正義】云：『風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。』

1 Y  C& g& k- Z" m5 I  h5 [毛詩正義只謂其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章

1 `) \. C7 J2 t: S8 R( \這一說應是始於【周禮】。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作為表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？