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原文 子曰：『论笃是与，君子者乎？色庄者乎？』
白话译文 孔子说：『言论笃实值得赞许，这是言行合一的君子呢，还是只外表显得庄重的人呢？』
注释 论：言论。 笃：笃实、笃厚。程子：『论笃者，言之笃厚也。』 与：音yǔ，肯定、赞许。 色庄：色，外貌。庄，庄严。钱穆：『色庄，犹言色厉，外容庄严，而心实不然。』 乎：语气词。〖注疏〗：『孔子谦，不正言，故云「乎」以疑之也。』
先贤注疏 唐文治曰：此言观人之法，当审其心术，亦以勉学者修辞立其诚也。 朱子曰：但以其言论笃实而与之，则未知其为君子者乎？为色庄者乎？言不可以言貌取人也。 郑汝谐曰：色庄者，不践履其实也；君子者，躬行而不务外也。 张栻曰：君子谓行称其言者，色庄谓行违于言、居之不疑者。此言取人当听言而观行也。 刘宗周曰：浮夸之论，固非君子；即笃实之论，亦不足以信君子。故曰『有言者不必有德』。 东溪刘氏曰：夫子以为言论未足以取人也。苟惟论之笃厚者是与，其与君子者乎，其与色庄者乎？色庄者，亦固有笃厚之论；如究其实，必躬行君子而后可也。 〖四书辨疑〗曰：『君子不以言举人』，谓不专信其言。听言未得其实，而又必观其行也。不知言，无以知人也，正患不能辨其言之真伪耳。 〖论语〗曰：子曰：『始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。』 蕅益大师曰：不但教人勘他，亦是要人自勘。 【附录】 徐英曰：色庄者，貌恭也，伪也。君子则诚。斯二者，皆有笃实之论，吾但取其论之笃实，而不必辨其人之诚伪。虽色庄者，宁可以人废言乎？ 陈祥道曰：所存者在心，所行者在迹。心过于迹，则于君子为有余；迹过于心，则于善人为不足。躬行君子则善矣，色庄则不足于善。
【本章参考书目】 〖论语集注〗〖论语全解〗〖论语点睛〗〖论语会笺〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语大义〗〖癸巳论语解〗〖论语意原〗〖论语学案〗〖论语新解〗〖四书辨疑〗。 | 
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