摘要：本文以『民本—选贤—公天下』为经，以美国历史制度变迁为纬，辨『民主制度』之名实。结论曰：若民主指民本、参与、监督、更化，则有其可取；若以票选轮替为万能，任财势集团借选举分利、兼并资源、收割民力，则不可取。制度之善，不在名号，而在能否安民、养民、教民、保民；不在轮替之频，而在公器是否公、贤能是否进、民生是否厚。

关键词：民本；选贤与能；公天下；朋党；兼并；治平

一、引言：经典渊薮与问题意识
（一）民本非票选
（二）制度名实之辨

二、美国历史之鉴：轮替可更化，亦可集团分利
（一）选举扩权与政党分赃
（二）财势游说与政策俘获
（三）信息时代之注意力竞逐

三、可取与不可取：以治平为标准
（一）可取者：通民情、限专擅、可纠错
（二）不可取者：票选万能、党争短视、资源兼并
（三）己见：民本为体，选贤为用

四、结论：归天人、心性、治平
（一）制度如水，民为源
（二）公天下则轮替不为私

一、引言：经典渊薮与问题意识

问『民主制度是否可取』，不可徒以名号断之。华夏旧典，论治道之根者，首在民本；论程序之要者，首在选贤；论格局之大者，首在公天下。

出处：【尚书·五子之歌】曰：『民惟邦本

摘要：本文由【尚书】『民惟邦本，本固邦宁』发端，辨明民本之义在经济领域之落实。结论曰：所论方向有得，而表述未尽。底层民众收入为消费之基、内需之源，中小微企业与个体户为就业之仓、民生之脉，宜加意扶持；然经济之本，在『生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒』之平衡，在农工商协同、大中小融通、效率与公平兼顾。若以『底层收入』为唯一根本原则，或以『中小微、个体户』为绝对优先，则失之偏至。政策当以民生为纲、就业为先、实体为基、共同富裕为向，方合华夏治道。

关键词：民本；经济政策；中小微企业；个体户；收入分配；国学

一、经义溯源：民惟邦本与富民治道
（一）字义疏证
（二）经典谱系
二、经济体现：藏富于民之五端
（一）制民恒产
（二）轻徭薄赋
（三）通商惠工
（四）均平调剂
（五）足食足兵
三、消费端与中小微：现代经济之辨析
（一）底层消费端之说
（二）中小微个体户之重
（三）绝对化之偏
四、历代鉴辨：儒法管商之歧与治乱之迹
（一）管商儒法之辨
（二）汉唐宋明之鉴
（三）满清季世之弊
五、政策折中：以民为本之系统经济观
（一）根本原则
（二）具体措施
（三）大中小协同
六、结论：归于天人治平

摘要：本文以『为政应当如何落实以人为本』为问，溯源于【尚书】【周易】【论语】【孟子】【老子】诸元典，阐明『以人为本』实即传统『民本』思想之现代转语。全文分疏为四端：一曰解字词，辨明『民』『本』『以』之训诂与义理；二曰明根基，揭示民本思想在天人合一、象数理气框架下之形上依据；三曰陈诸家，综述儒道墨法诸子之歧见与历代注疏之演进；四曰落实处，从养民、教民、治民、安民四维度展开为政之具体措施。结论归趋于天人、心性、治平之宏大叙事，申明为政者当法天地好生之德，以百姓心为心，方为真正之以人为本。
关键词：民本；以人为本；天人合一；仁政；无为；心性

大纲

第一章 引言：问题之缘起与经典之渊薮

第二章 解字与明义：『以人为本』之训诂与义理
第一节 解字：民、本、以
第二节 明义：从『仁』与『无为』看以人为本

第三章 天人相与：民本思想之形上根基
第一节 天人合一与民本之逻辑关联
第二节 象数理气与民本之关系
第三节 气化论与政治之仁暴

第四章 诸家之歧见与历代之演进
第一节 儒家：从孔孟到荀子、董子、朱子
第二节 道家：老庄与黄老
第三节 墨家与法家：功

摘要：
本文以易学、儒学、道学、黄老及经世之学为根柢，分疏毛泽东思想与邓小平理论中潜运之华夏传统文化因素。非以西释中，亦非以古附今，旨在明其根脉、辨其损益。毛泽东思想于实事求是、群众路线、独立自主、矛盾实践、统一战线、大同理想等处，接续经史子集之精神；邓小平理论于解放思想、小康社会、共同富裕、一国两制、市场经济、韬光养晦、摸着石头过河等处，承变易、民本、知行、大一统、和而不同之绪。二者皆因时制宜，损益可知，归于天人、心性、治平之大道，为人类命运共同体开新局。

关键词：毛泽东思想；邓小平理论；传统文化；实事求是；民本；变易；小康；大一统

大纲：
一、绪论：现代中国思想之传统根脉
（一）问题之提出
（二）方法与边界
二、毛泽东思想中的传统文化因素
（一）实事求是：汉学考据与经世致用
（二）群众路线：民本与得民心
（三）矛盾论与实践论：易阴阳与知行
（四）独立自主与自强不息
（五）统一战线与军事：和而不同、知己知彼
（六）大同理想与愚公移山
三、邓小平理论中的传统文化因素
（一）解放思想、实事求是：变易与日新
（二）小康社会：礼运小康与富民教民
（三）共同富裕：均平与仁政
（四）一国两制