题目：圣德覆载论——历三代以来人物而证其天覆地载之德

摘要：本文以《易》《书》《诗》《论》《孟》《中庸》为经据，参以老庄、荀卿、董子、韩子、张子、朱子、船山、亭林诸说，立“圣名严而圣实宽”之辨。谓“天覆地载”非徒虚喻，实指圣人覆育生民、承载万物之德业：覆者，生之、教之、明之；载者，容之、任之、安之。三代以来，圣王、辅臣、师儒、医家、工巧、农学、天算及近世科学事功之彰著者，皆可即其事验其德。终归天人、心性、治平之宏大叙事，明华夏圣学以参赞化育、利用厚生、天下共同体为归。关键词：圣人；天覆地载；三代；德业；经世；华夏文明

大纲：
一、名义与经据：圣德何以配天地
（一）解字：圣、德、覆、载
（二）经据：乾坤、君师、发育万物
（三）义理：覆育与承载之三端

二、三代圣王：覆载之始
（一）禹、稷、契、皋陶
（二）汤、伊尹、傅说
（三）文、武、周公、召公

三、周孔师儒：道统与教化
（一）孔子与颜、曾、思、孟
（二）荀卿、老庄、墨翟
（三）汉唐诸儒：董子、韩子
（四）宋明及满清之际诸儒

四、专门之圣：医、天算、农工、格物
（一）医家：张仲景、孙思邈、李时珍
（二）天算工巧：张衡、沈括、苏颂、郭守敬
（三）农工格物：徐光启、宋应星、黄道婆、徐霞客

五、近世科学事功：圣实之新证
（一）钱学森、袁隆平
（二）屠呦呦、王选、南仁东

六、辨议：圣名、圣实与体用
（一）圣名与圣实
（二）位与德、心性与事功
（三）全体与一曲

七、结论：天人、心性、治平
（一）天人：参赞化育
（二）心性：体用兼备
（三）治平：利用厚生与共同体

一、名义与经据：圣德何以配天地

此题所涉，肇于《易》之乾坤，发于《书》之君师，畅于《论》《孟》《中庸》，而验于历代人物之事功。开篇先正名，继明义，后乃历举三代以来人物而证之。

（一）解字：圣、德、覆、载

“圣”之为言，通也、明也。《说文》曰：“圣，通也。”通者，非徒聪明之谓，乃通天地人三才之道，通古今治乱之几，通万民好恶之情。故圣人者，非自高而临人，乃以通德合天，以通识开物，以通情济众。“德”之为言，得也；内得于己，外得于人。内不得则伪，外不得则穷。圣人之德，必内外相得，体用相资。

“覆”者，天之所以生万物也；“载”者，地之所以成万物也。然覆非掩闭之谓，乃覆育也；载非压制之谓，乃承载也。天以时雨风露覆育万物而不有其功，地以厚土山川承载万物而不辞其重。圣人法之：覆者，生之、教之、明之；载者，容之、任之、安之。此四字非文章之虚喻，实德业之实案。

（二）经据：乾坤、君师、发育万物

出处：《周易·乾·彖》：大哉乾元，万物资始，乃统天。
出处：《周易·坤·彖》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
出处：《周易·系辞下》：天地设位，圣人成能。

乾统天而资始，坤顺天而资生。天地设位，圣人成其能。所谓“成能”者，非代天地之职，乃辅天地之化。故《礼记·中庸》曰：“大哉圣人之道！洋洋乎