題目：聖德覆載論——歷三代以來人物而證其天覆地載之德

摘要：本文以【易】【書】【詩】【論】【孟】【中庸】爲經據，參以老莊、荀卿、董子、韓子、張子、朱子、船山、亭林諸說，立『聖名嚴而聖實寬』之辨。謂『天覆地載』非徒虛喻，實指聖人覆育生民、承載萬物之德業：覆者，生之、教之、明之；載者，容之、任之、安之。三代以來，聖王、輔臣、師儒、醫家、工巧、農學、天算及近世科學事功之彰著者，皆可即其事驗其德。終歸天人、心性、治平之宏大敘事，明華夏聖學以參贊化育、利用厚生、天下共同體爲歸。關鍵詞：聖人；天覆地載；三代；德業；經世；華夏文明

大綱：
一、名義與經據：聖德何以配天地
（一）解字：聖、德、覆、載
（二）經據：乾坤、君師、發育萬物
（三）義理：覆育與承載之三端

二、三代聖王：覆載之始
（一）禹、稷、契、皋陶
（二）湯、伊尹、傅說
（三）文、武、周公、召公

三、周孔師儒：道統與教化
（一）孔子與顏、曾、思、孟
（二）荀卿、老莊、墨翟
（三）漢唐諸儒：董子、韓子
（四）宋明及滿清之際諸儒

四、專門之聖：醫、天算、農工、格物
（一）醫家：張仲景、孫思邈、李時珍
（二）天算工巧：張衡、沈括、蘇頌、郭守敬
（三）農工格物：徐光啟、宋應星、黃道婆、徐霞客

五、近世科學事功：聖實之新證
（一）錢學森、袁隆平
（二）屠呦呦、王選、南仁東

六、辨議：聖名、聖實與體用
（一）聖名與聖實
（二）位與德、心性與事功
（三）全體與一曲

七、結論：天人、心性、治平
（一）天人：參贊化育
（二）心性：體用兼備
（三）治平：利用厚生與共同體

一、名義與經據：聖德何以配天地

此題所涉，肇於【易】之乾坤，發於【書】之君師，暢於【論】【孟】【中庸】，而驗於歷代人物之事功。開篇先正名，繼明義，後乃歷舉三代以來人物而證之。

（一）解字：聖、德、覆、載

『聖』之爲言，通也、明也。【說文】曰：『聖，通也。』通者，非徒聰明之謂，乃通天地人三才之道，通古今治亂之幾，通萬民好惡之情。故聖人者，非自高而臨人，乃以通德合天，以通識開物，以通情濟眾。『德』之爲言，得也；內得於己，外得於人。內不得則偽，外不得則窮。聖人之德，必內外相得，體用相資。

『覆』者，天之所以生萬物也；『載』者，地之所以成萬物也。然覆非掩閉之謂，乃覆育也；載非壓制之謂，乃承載也。天以時雨風露覆育萬物而不有其功，地以厚土山川承載萬物而不辭其重。聖人法之：覆者，生之、教之、明之；載者，容之、任之、安之。此四字非文章之虛喻，實德業之實案。

（二）經據：乾坤、君師、發育萬物

出處：【周易·乾·彖】：大哉乾元，萬物資始，乃統天。
出處：【周易·坤·彖】：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
出處：【周易·繫辭下】：天地設位，聖人成能。

乾統天而資始，坤順天而資生。天地設位，聖人成其能。所謂『成能』者，非代天地之職，乃輔天地之化。故【禮記·中庸】曰：『大哉聖人之道！洋洋乎