摘要：成康之治，指西周成王、康王两朝之治世。儒家所以奉为“治国天花板”，非徒以“刑错四十余年不用”之效，实因其合于敬天保民、明德慎罚、礼乐封建、宗法秩序之整体王道。成康之世，上有周公制礼作乐、成康守成，下有民安物阜、颂声兴作；德位相配，礼刑相济，天人相与，故为儒家政治理想之现实极则。然亦有理想化与历史条件之限，不可视为可简单复制之制度模板。本文自经史元典出发，析其史实、义理与儒家推尊之由，并论其张力与启示。

关键词：成康之治；周礼；明德慎罚；王道；儒家治世理想

一、问题之缘起与经典渊薮
二、成康之治之史实与制度
（一）周公还政与成康继统
（二）礼乐封建与宗法秩序
（三）明德慎罚与敬天保民
三、儒家何以奉为“治国天花板”
（一）德位相配，圣王相承
（二）礼乐刑政，四达不悖
（三）民生安阜，颂声兴作
（四）托古立范，为后世君权设镜
四、余论：理想与史实之张力

一、问题之缘起与经典渊薮

“成康之治”者，成王、康王两朝之治也。儒家称三代之治，夏尚忠，殷尚质，周尚文；周治之盛，尤在成康。所谓“治国天花板”，今语也，若以经学言之，则谓王道政治在现实历史中之极则、后世治世之圭臬。其说非一人一时之私言，乃经史互证而成。

出处：《史记·周本纪》：成康之