摘要：成康之治，指西周成王、康王兩朝之治世。儒家所以奉爲『治國天花板』，非徒以『刑錯四十餘年不用』之效，實因其合於敬天保民、明德慎罰、禮樂封建、宗法秩序之整體王道。成康之世，上有周公制禮作樂、成康守成，下有民安物阜、頌聲興作；德位相配，禮刑相濟，天人相與，故爲儒家政治理想之現實極則。然亦有理想化與歷史條件之限，不可視爲可簡單複製之制度模板。本文自經史元典出發，析其史實、義理與儒家推尊之由，並論其張力與啟示。

關鍵詞：成康之治；周禮；明德慎罰；王道；儒家治世理想

一、問題之緣起與經典淵藪
二、成康之治之史實與制度
（一）周公還政與成康繼統
（二）禮樂封建與宗法秩序
（三）明德慎罰與敬天保民
三、儒家何以奉爲『治國天花板』
（一）德位相配，聖王相承
（二）禮樂刑政，四達不悖
（三）民生安阜，頌聲興作
（四）托古立範，爲後世君權設鏡
四、餘論：理想與史實之張力

一、問題之緣起與經典淵藪

『成康之治』者，成王、康王兩朝之治也。儒家稱三代之治，夏尚忠，殷尚質，周尚文；周治之盛，尤在成康。所謂『治國天花板』，今語也，若以經學言之，則謂王道政治在現實歷史中之極則、後世治世之圭臬。其說非一人一時之私言，乃經史互證而成。

出處：【史記·周本紀】：成康之