摘要：本文以易学、儒学、道学、中医及本土诸子为根柢，辨明“天人合一”非主客混同，乃天道性命之贯通；“万物并育”非放任杂处，乃各正性命、并育不害。易立三才，以生生为德；儒主仁民爱物，以时禁节用；道法自然，以无为辅万物；中医本四时阴阳，以治未病。历代歧说，如董氏天人感应、荀卿天人相分，皆可折衷于中道。结论归于：人当参天地、赞化育，以仁心通物，以礼法节欲，以中和致位育，由天下大同通于人类命运共同体。
关键词：天人合一；万物并育；三才；生生；道法自然；时禁；参赞化育；中和

大纲：

一、名义辨正与经典渊薮
（一）天、人、合一之字义
（二）万物并育之典据
（三）生态非附会，乃治平之本

二、易学：乾坤生生与三才一贯
（一）天地之大德曰生
（二）各正性命与保合太和
（三）三才之道与人之参赞

三、儒学：仁民爱物、时禁与治平
（一）仁心通物：亲亲、仁民、爱物
（二）时禁节用：月令、孟子、论语
（三）中和位育与万物并育

四、道学：道法自然、齐物与无为
（一）人法地，地法天
（二）以道观物，物无贵贱
（三）无为辅万物之自然

五、中医：四时阴阳与治未病
（一）通天者生之本
（二）四气调神与从其根
（三）治未病与生态摄生

六、历代歧见与己见
（一）天人感应与灾异谴告
（二）天人相分与裁成辅相
（三）己见：分位相通，并育不害

七、结论：万物并育与天下大同

一、名义辨正与经典渊薮

（一）天、人、合一之字义

“天”者，非徒苍苍之气也。《说文解字》云：

《说文解字》：天，颠也。至高无上，从一、大。
然华夏经子所言天，兼含主宰之天、自然之天、义理之天。其要在“天者，万物之祖，万物非天不生”。故天非与人隔绝之外物，乃性命所自出、秩序所由立。

“人”者，《礼记·礼运》曰：

《礼记·礼运》：人者，天地之心也，五行之端也。
人处天地之中，得五行之秀，故能知天地、参天地。若以人为万物之一物，则失人之贵；若以人为天地之主宰，则失人之分。华夏义理，贵在“分位相通”。