摘要：本文以易學、儒學、道學、中醫及本土諸子爲根柢，辨明『天人合一』非主客混同，乃天道性命之貫通；『萬物並育』非放任雜處，乃各正性命、並育不害。易立三才，以生生爲德；儒主仁民愛物，以時禁節用；道法自然，以無爲輔萬物；中醫本四時陰陽，以治未病。歷代歧說，如董氏天人感應、荀卿天人相分，皆可折衷於中道。結論歸於：人當參天地、贊化育，以仁心通物，以禮法節慾，以中和致位育，由天下大同通於人類命運共同體。
關鍵詞：天人合一；萬物並育；三才；生生；道法自然；時禁；參贊化育；中和

大綱：

一、名義辨正與經典淵藪
（一）天、人、合一之字義
（二）萬物並育之典據
（三）生態非附會，乃治平之本

二、易學：乾坤生生與三才一貫
（一）天地之大德曰生
（二）各正性命與保合太和
（三）三才之道與人之參贊

三、儒學：仁民愛物、時禁與治平
（一）仁心通物：親親、仁民、愛物
（二）時禁節用：月令、孟子、論語
（三）中和位育與萬物並育

四、道學：道法自然、齊物與無爲
（一）人法地，地法天
（二）以道觀物，物無貴賤
（三）無爲輔萬物之自然

五、中醫：四時陰陽與治未病
（一）通天者生之本
（二）四氣調神與從其根
（三）治未病與生態攝生

六、歷代歧見與己見
（一）天人感應與災異譴告
（二）天人相分與裁成輔相
（三）己見：分位相通，並育不害

七、結論：萬物並育與天下大同

一、名義辨正與經典淵藪

（一）天、人、合一之字義

『天』者，非徒蒼蒼之氣也。【說文解字】云：

【說文解字】：天，顛也。至高無上，從一、大。
然華夏經子所言天，兼含主宰之天、自然之天、義理之天。其要在『天者，萬物之祖，萬物非天不生』。故天非與人隔絕之外物，乃性命所自出、秩序所由立。

『人』者，【禮記·禮運】曰：

【禮記·禮運】：人者，天地之心也，五行之端也。
人處天地之中，得五行之秀，故能知天地、參天地。若以人爲萬物之一物，則失人之貴；若以人爲天地之主宰，則失人之分。華夏義理，貴在『分位相通』。