《摘要》文化自信乃民族之魂，国运所系。今观网络舆论与文化领域，确有部分人崇洋媚外，心向外求，乃至诋毁华夏正统。此非一朝一夕之故，实乃国运升降、学术偏移、风气败坏所累积而成。本文根植于易学之变易、儒学之纲常、道学之清静，剖析“两面人”之性，明其害而正其本，并提出以经学为基、以礼乐为用、以教育为本之解决方案，期冀重铸华夏之魂。

《关键词》文化主体；两面人；崇洋媚外；儒学纲常；经学教育；华夏本位

《大纲》

一、绪论：文化之殇，国本之问
（一）问题之提出：从“慕洋”现象说起
（二）研究之意义：文化安全与民族复兴

二、溯源：学术偏移与心性失守
（一）经学之衰微与西学之独尊
（二）礼教之废弛与人伦之失序
（三）术数之乱象与正学之湮没

三、析伪：两面人之心性与行迹
（一）何谓“两面人”：貌恭而心违
（二）成分类别：学阀、买办与文痞
（三）为恶之由：利欲熏心与道义尽丧

四、辨病：百余年乱象之病理析微
（一）教育之本失：废经弃史，舍本逐末
（二）舆论之权失：话语旁落，是非颠倒
（三）司法之偏失：义利相混，法理不通
（四）医疗之异化：仁术变术，道术将裂

五、正本：以华夏之道立天地之心
（一）复经学之基：明经以正心，读史以明智
（二）张礼乐之维：化民成俗，国之大本
（三）严师道之尊：正师道以正学风，正学风以正国风
（四）修内圣之境：诚意正心，格物致知

六、治平：重建文化主体与人类命运共同体
（一）华夏信仰之重建：敬天法祖，崇尚气节
（二）夷夏之辨新论：文明为界，道义为绳
（三）人类命运共同体之儒学阐发：天下大同与和而不同

七、结语：唯此心光明，夫复何言

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一、绪论：文化之殇，国本之问

《易·系辞》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
文化者，非仅文艺之谓也，实乃天地人三才之道贯注于生民生活之总称。华夏之文化，自伏羲画卦、文王演易、周公制礼、孔子述道，一脉相承，历万年而不堕，经百劫而弥新。然自西元近代以来，国运中衰，列强交侵，华夏文化亦遭遇亘古未有之冲击。时至今日，海内升平，国势日振，然文化之域，犹有阴霾未散。

细察当下社会，有一种怪象尤为刺目：网络之上，以诋毁中国为荣者。他们或言华夏历史为“毒瘤”，或称传统文明为“糟粕”，甚至有人公然宣称“中国文化是落后的”、“华夏民族性有劣根根性”。此种论调，并非孤立，往往背后有组织、有系统、有资金，形成一套成熟的话语模式。更有甚者，许多身居关键岗位之人，表面高呼大道，实则为异族异质文明张目，其心可诛，其迹可循。

《论语·季氏》有云：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
今文化园囿之中，虎兕出柙而无人制，龟玉毁椟而无人惜，究其根源，实为学术之偏移、教育之失本、道义之不明有以致之。故曰：文化之殇，非外敌所能为也，吾人自毁长城者半，内奸为伥者半。

此事关乎国本。若文化不立，即使经济再发达，亦是沙上之塔；若人心不归，即使武力再强大，亦是纸糊之虎。故撰此文，溯其源、明其害、正其本、图其治，以俟有道者取焉。

二、溯源：学术偏移与心性失守

《礼记·学记》曰：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”
何以百余年之间，华夏正道沦丧至于斯极？此须从学术思想上追溯。学之不正，则心不正；心不正，则行必偏。

（一）经学之衰微与西学之独尊

清末以来，国势凌夷，人皆归过于旧学，于是有“全盘西化”之论。废科举、改学制，本意是求新求