【摘要】文化自信乃民族之魂，國運所系。今觀網絡輿論與文化領域，確有部分人崇洋媚外，心向外求，乃至詆毀華夏正統。此非一朝一夕之故，實乃國運升降、學術偏移、風氣敗壞所累積而成。本文根植於易學之變易、儒學之綱常、道學之清靜，剖析『兩面人』之性，明其害而正其本，並提出以經學為基、以禮樂為用、以教育為本之解決方案，期冀重鑄華夏之魂。

【關鍵詞】文化主體；兩面人；崇洋媚外；儒學綱常；經學教育；華夏本位

【大綱】

一、緒論：文化之殤，國本之問
（一）問題之提出：從『慕洋』現象說起
（二）研究之意義：文化安全與民族復興

二、溯源：學術偏移與心性失守
（一）經學之衰微與西學之獨尊
（二）禮教之廢弛與人倫之失序
（三）術數之亂象與正學之湮沒

三、析偽：兩面人之心性與行跡
（一）何謂『兩面人』：貌恭而心違
（二）成分類別：學閥、買辦與文痞
（三）為惡之由：利慾薰心與道義盡喪

四、辨病：百餘年亂象之病理析微
（一）教育之本失：廢經棄史，捨本逐末
（二）輿論之權失：話語旁落，是非顛倒
（三）司法之偏失：義利相混，法理不通
（四）醫療之異化：仁術變術，道術將裂

五、正本：以華夏之道立天地之心
（一）復經學之基：明經以正心，讀史以明智
（二）張禮樂之維：化民成俗，國之大本
（三）嚴師道之尊：正師道以正學風，正學風以正國風
（四）修內聖之境：誠意正心，格物致知

六、治平：重建文化主體與人類命運共同體
（一）華夏信仰之重建：敬天法祖，崇尚氣節
（二）夷夏之辨新論：文明為界，道義為繩
（三）人類命運共同體之儒學闡發：天下大同與和而不同

七、結語：唯此心光明，夫復何言

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一、緒論：文化之殤，國本之問

【易·繫辭】曰：『觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。』
文化者，非僅文藝之謂也，實乃天地人三才之道貫注於生民生活之總稱。華夏之文化，自伏羲畫卦、文王演易、周公制禮、孔子述道，一脈相承，歷萬年而不墮，經百劫而彌新。然自西元近代以來，國運中衰，列強交侵，華夏文化亦遭遇亙古未有之衝擊。時至今日，海內昇平，國勢日振，然文化之域，猶有陰霾未散。

細察當下社會，有一種怪象尤為刺目：網絡之上，以詆毀中國為榮者。他們或言華夏歷史為『毒瘤』，或稱傳統文明為『糟粕』，甚至有人公然宣稱『中國文化是落後的』、『華夏民族性有劣根根性』。此種論調，並非孤立，往往背後有組織、有系統、有資金，形成一套成熟的話語模式。更有甚者，許多身居關鍵崗位之人，表面高呼大道，實則為異族異質文明張目，其心可誅，其跡可循。

【論語·季氏】有云：『虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？』
今文化園囿之中，虎兕出柙而無人制，龜玉毀櫝而無人惜，究其根源，實為學術之偏移、教育之失本、道義之不明有以致之。故曰：文化之殤，非外敵所能為也，吾人自毀長城者半，內奸為倀者半。

此事關乎國本。若文化不立，即使經濟再發達，亦是沙上之塔；若人心不歸，即使武力再強大，亦是紙糊之虎。故撰此文，溯其源、明其害、正其本、圖其治，以俟有道者取焉。

二、溯源：學術偏移與心性失守

【禮記·學記】曰：『玉不琢，不成器；人不學，不知道。』
何以百餘年之間，華夏正道淪喪至於斯極？此須從學術思想上追溯。學之不正，則心不正；心不正，則行必偏。

（一）經學之衰微與西學之獨尊

清末以來，國勢凌夷，人皆歸過於舊學，於是有『全盤西化』之論。廢科舉、改學制，本意是求新求