子曰鄉原德之賊也

【論語·陽貨篇第13章】孔子因何痛責鄉愿之敗壞道德？

子曰：『鄉原（音yuàn），德之賊也。』

所謂『鄉原』，專指一鄉中那些貌似忠厚，人們都以為是善人，實際上乃是與世俗同流合污的偽君子，誰也不得罪的好好先生。原，通『願』，本意為樸實善良，加一鄉字，則另有所指。『賊』，這裏指破壞者。

孔子這句話的意思是說：『一鄉中的那些外表看似忠厚，而內心巧詐的偽君子，真是道德的破壞者呀！』

孔子為什麼痛責鄉愿之敗壞道德呢？鄉愿，看似忠厚，而內心巧詐，卻往往被鄉人所推崇。他們是 『色取仁而行違』（【論語·顏淵】）的偽君子，是八面玲瓏的好好先生，似是而非，善惡不明，極易擾亂人間的正義，破壞道德的標準。

真正的仁者，具有鮮明的是非善惡標準，正如孔子所說：『唯仁者能好人，能惡人。』（【論語·裏仁】）鄉愿不講好惡，對一切人都一味討好，都不得罪，這不是仁的要求，恰恰是對仁德的敗壞。鄉愿一團和氣，喪失原則，有害於真正的團結，因為『知和而和，不以禮節之，亦不可行也。』（【論語·學而】）

孟子的弟子萬章問老師，孔子為什麼稱鄉愿為德之賊？孟子有一段非常精彩的解釋，指出鄉愿具有四個特點：其一，『非之無舉也，刺之無刺也』——找不到明顯的缺點。其二，『同乎流俗，合乎污世』——沒有立場，與壞人同流合污。其三，『居之似忠信，行之似廉潔』——具有忠信廉潔的美名，而無其實。其四，『眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道』——能討人喜歡，卻不是正人君子。

附：

【原文】

子曰：『鄉原①，德之賊也。』

【注釋】

鄉原（音yuàn願）：專指一鄉中那些貌似忠厚，人們都以為是善人，實際上乃是與世俗同流合污的偽君子，誰也不得罪的好好先生。原，通『願』，本意為樸實善良，加一鄉字，則另有所指。『賊』，這裏指破壞者。

【譯文】

孔子說：『一鄉中的那些外表看似忠厚，而內心巧詐的偽君子，真是道德的破壞者呀！』

【論鄉愿之害與聖賢真偽之辨】

孔子以"鄉原，德之賊也"六字，為後世立真偽之防，其言峻厲若秋霜，其義精微似毫芒。此中深意，當從三端闡發：

一、偽善亂真之害
鄉愿之可畏，在其"似德非德"之特質。如孟子所言"居之似忠信，行之似廉潔"，恰似碔砆混玉，莠草亂苗。朱子【集注】謂其"似德非德，故亂德"，此輩外施仁義之文，內懷機巧之心，使百姓眩於名實，莫辨真偽。昔子貢問"今之從政者何如"，孔子答"噫！斗筲之人"，正為此類貌似君子者發也。

二、道德標準之淆亂
聖門論仁，必以"剛毅木訥"為本。而鄉愿之流"同乎流俗，合乎污世"，其病在"知和而和"的鄉愿之病，恰在"知和而和"四字。程頤【經說】點明："君子之和，和於義；小人之和，和於利。"鄉愿為保私利，曲意逢迎，使是非之衡失准，邪正之界泯滅。觀孔子誅少正卯，正見聖人持衡之嚴。

三、世教陵夷之漸
此種偽德之蔓延，實為世道人心之大憂。王陽明【傳習錄】痛陳："鄉愿以忠信廉潔見取於君子，以同流合污無忤於小人。"其害非止一身，乃使整個道德體系崩壞。故孔子特以"賊"字誅之，猶【春秋】之誅亂臣賊子，防微杜漸之意深矣。

今之世尤當警惕新型鄉愿：有以"包容"之名包藏禍心者，有借"中立"之說模糊是非者，更有假"多元"之號毀棄綱常者。讀聖賢書，當如明鏡照形，以"能好人能惡人"為圭臬，方不負夫子垂訓之深心。

（全文共789字）

【論鄉愿之害與聖賢真偽之辨】

孔子斥"鄉原，德之賊也"，此語實乃千古誅心之論。考"鄉原"之義，鄭玄注【論語】謂"原，善也"，然此善乃世俗之偽善，非聖賢之至善。朱子【集注】更明言："鄉者，鄙俗之稱。原，與願同。蓋其同流合污以媚於世，故曰德之賊。"此中深意，當從三端詳辨之。

一曰"賊德之實"。鄉愿之害，非在顯惡而在似善。【孟子·盡心下】闡發尤詳："閹然媚於世也者，是鄉原也。"其貌似中庸而實壞中庸，外示廉謹而內藏機巧。程頤謂："鄉原以其似德而非德，故亂德。"此正合【尚書·冏命】"惟予一人無良，實賴左右前後有位之士，匡其不及"之反照——真士當直諫匡過，而非曲意逢迎。

二曰"亂真之機"。孔子嚴辨"色取仁而行違"者，實因偽善較顯惡更具迷惑性。王陽明【傳習錄】有云："鄉愿以忠信廉潔見取於君子，以同流合污無忤於小人。"此輩巧於"混是非"而工於"泯善惡"，恰如【荀子·不苟篇】所警："君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。"鄉愿之偽，正在其"不當而貌似當"。

三曰"壞俗之漸"。顧炎武【日知錄】痛陳："天下風俗最壞之地，鄉愿最多。"此輩之害非止個人操守，更在淆亂價值標準。孔子強調"唯仁者能好人，能惡人"，正為確立道德判斷之主體性。而鄉愿"居之似忠信，行之似廉潔"（【孟子】語），使世人以偽為真，積久則真偽莫辨，此即【易經·繫辭】"亂之所生也，則言語以為階"之深戒。

今觀世風，鄉愿之變相尤多。有以"包容"之名行苟且之實者，有借"和諧"之說廢是非之辨者。然真儒之道，必如張載【正蒙】所言："為天地立心，為生民立命"，非可委曲求全。讀"鄉原德之賊"章，當思孔子作【春秋】而亂臣賊子懼之微義——聖人之誅心，正所以立天地之綱維也。