子曰乡原德之贼也

〖论语·阳货篇第13章〗孔子因何痛责乡愿之败坏道德？

子曰：『乡原（音yuàn），德之贼也。』

所谓『乡原』，专指一乡中那些貌似忠厚，人们都以为是善人，实际上乃是与世俗同流合污的伪君子，谁也不得罪的好好先生。原，通『愿』，本意为朴实善良，加一乡字，则另有所指。『贼』，这里指破坏者。

孔子这句话的意思是说：『一乡中的那些外表看似忠厚，而内心巧诈的伪君子，真是道德的破坏者呀！』

孔子为什么痛责乡愿之败坏道德呢？乡愿，看似忠厚，而内心巧诈，却往往被乡人所推崇。他们是 『色取仁而行违』（〖论语·颜渊〗）的伪君子，是八面玲珑的好好先生，似是而非，善恶不明，极易扰乱人间的正义，破坏道德的标准。

真正的仁者，具有鲜明的是非善恶标准，正如孔子所说：『唯仁者能好人，能恶人。』（〖论语·里仁〗）乡愿不讲好恶，对一切人都一味讨好，都不得罪，这不是仁的要求，恰恰是对仁德的败坏。乡愿一团和气，丧失原则，有害于真正的团结，因为『知和而和，不以礼节之，亦不可行也。』（〖论语·学而〗）

孟子的弟子万章问老师，孔子为什么称乡愿为德之贼？孟子有一段非常精彩的解释，指出乡愿具有四个特点：其一，『非之无举也，刺之无刺也』——找不到明显的缺点。其二，『同乎流俗，合乎污世』——没有立场，与坏人同流合污。其三，『居之似忠信，行之似廉洁』——具有忠信廉洁的美名，而无其实。其四，『众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道』——能讨人喜欢，却不是正人君子。

附：

【原文】

子曰：『乡原①，德之贼也。』

【注释】

乡原（音yuàn愿）：专指一乡中那些貌似忠厚，人们都以为是善人，实际上乃是与世俗同流合污的伪君子，谁也不得罪的好好先生。原，通『愿』，本意为朴实善良，加一乡字，则另有所指。『贼』，这里指破坏者。

【译文】

孔子说：『一乡中的那些外表看似忠厚，而内心巧诈的伪君子，真是道德的破坏者呀！』

《论乡愿之害与圣贤真伪之辨》

孔子以"乡原，德之贼也"六字，为后世立真伪之防，其言峻厉若秋霜，其义精微似毫芒。此中深意，当从三端阐发：

一、伪善乱真之害
乡愿之可畏，在其"似德非德"之特质。如孟子所言"居之似忠信，行之似廉洁"，恰似碔砆混玉，莠草乱苗。朱子《集注》谓其"似德非德，故乱德"，此辈外施仁义之文，内怀机巧之心，使百姓眩于名实，莫辨真伪。昔子贡问"今之从政者何如"，孔子答"噫！斗筲之人"，正为此类貌似君子者发也。

二、道德标准之淆乱
圣门论仁，必以"刚毅木讷"为本。而乡愿之流"同乎流俗，合乎污世"，其病在"知和而和"的乡愿之病，恰在"知和而和"四字。程颐《经说》点明："君子之和，和于义；小人之和，和于利。"乡愿为保私利，曲意逢迎，使是非之衡失准，邪正之界泯灭。观孔子诛少正卯，正见圣人持衡之严。

三、世教陵夷之渐
此种伪德之蔓延，实为世道人心之大忧。王阳明《传习录》痛陈："乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人。"其害非止一身，乃使整个道德体系崩坏。故孔子特以"贼"字诛之，犹《春秋》之诛乱臣贼子，防微杜渐之意深矣。

今之世尤当警惕新型乡愿：有以"包容"之名包藏祸心者，有借"中立"之说模糊是非者，更有假"多元"之号毁弃纲常者。读圣贤书，当如明镜照形，以"能好人能恶人"为圭臬，方不负夫子垂训之深心。

（全文共789字）

《论乡愿之害与圣贤真伪之辨》

孔子斥"乡原，德之贼也"，此语实乃千古诛心之论。考"乡原"之义，郑玄注《论语》谓"原，善也"，然此善乃世俗之伪善，非圣贤之至善。朱子《集注》更明言："乡者，鄙俗之称。原，与愿同。盖其同流合污以媚于世，故曰德之贼。"此中深意，当从三端详辨之。

一曰"贼德之实"。乡愿之害，非在显恶而在似善。《孟子·尽心下》阐发尤详："阉然媚于世也者，是乡原也。"其貌似中庸而实坏中庸，外示廉谨而内藏机巧。程颐谓："乡原以其似德而非德，故乱德。"此正合《尚书·冏命》"惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及"之反照——真士当直谏匡过，而非曲意逢迎。

二曰"乱真之机"。孔子严辨"色取仁而行违"者，实因伪善较显恶更具迷惑性。王阳明《传习录》有云："乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人。"此辈巧于"混是非"而工于"泯善恶"，恰如《荀子·不苟篇》所警："君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。"乡愿之伪，正在其"不当而貌似当"。

三曰"坏俗之渐"。顾炎武《日知录》痛陈："天下风俗最坏之地，乡愿最多。"此辈之害非止个人操守，更在淆乱价值标准。孔子强调"唯仁者能好人，能恶人"，正为确立道德判断之主体性。而乡愿"居之似忠信，行之似廉洁"（《孟子》语），使世人以伪为真，积久则真伪莫辨，此即《易经·系辞》"乱之所生也，则言语以为阶"之深戒。

今观世风，乡愿之变相尤多。有以"包容"之名行苟且之实者，有借"和谐"之说废是非之辨者。然真儒之道，必如张载《正蒙》所言："为天地立心，为生民立命"，非可委曲求全。读"乡原德之贼"章，当思孔子作《春秋》而乱臣贼子惧之微义——圣人之诛心，正所以立天地之纲维也。