入大廟,每事問

一起學【論語】鄉黨篇：入大廟，每事問

原文

入大廟，每事問。

白話譯文

孔子進入周公廟，每一件事情都要問。

注釋

大：同『太』。太廟，即周公之廟。本處亦見3.15章。按：依據清武英殿本【論語】此處用『大廟』。

每事問：太廟中或祭器，或祭品、祭禮、樂等事，每問之。【正義】：『魯祭太廟，用四代禮樂，多不經見，故夫子每事問之，以示審慎。』

先賢註疏

李炳南曰：是記孔子事事認真，處處恭敬。

【漢書·韋玄成傳】曰：禮，王者始受命、諸侯始封之君，皆為太祖。以下，五廟而迭毀。周公是魯始封之君，為魯太祖，故廟曰太廟。

【禮記·王制】曰：天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟。庶人祭於寢。

【論語註疏】曰：此明孔子因助祭入太廟廟中，禮儀祭器雖知之，猶每事復問，慎之至也。

尹氏曰：禮者，敬而已矣。雖知亦問，謹之至也。

錢穆曰：此條重出。孔子入太廟，未必僅一次，豈每人必每事而問乎？下一條朋友死，亦偶有此事，而記者收入本篇，則疑若常有之事。此皆貴乎學者之善讀。

【論語正義】曰：此弟子類記行事，與前篇別出。

【論語義疏】曰：前是記孔子對或人之時，此是錄平生常行之事，故兩齣也。

【本節參考書目】

【禮記】【論語集解】【論語義疏】【論語註疏】【論語集注】【論語講要】【論語正義】【論語新解】【漢書】。

【論語】"入大廟，每事問"章義疏

"入大廟，每事問"六字，雖簡而義豐，足見聖人之德。今就經文章句，略陳管見。

一、名物考辨
"大廟"當從武英殿本作"大"，即太廟之謂。周公受封於魯，為魯太祖，其廟制依【王制】當為諸侯五廟之制。鄭玄注【禮記】云："太祖，始封之君。"此正與【漢書·韋玄成傳】"周公是魯始封之君"相印證。魯用四代禮樂，器物儀節或有非常制者，故夫子不得不詳問。

二、經文大義
此章當與【八佾】篇"子入太廟"章互參。朱子【集注】謂："雖知亦問，謹之至也。"此說最得聖心。考【正義】引【論語註疏】云："禮儀祭器雖知之，猶每事復問"，可見非不知而問，乃知而更問。尹焞"敬而已矣"四字，實抉發禮之本源。李炳南先生"事事認真，處處恭敬"之解，尤得聖人"臨事而懼"之微意。

三、重出辨證
錢穆先生疑此章重出，然【義疏】所言甚明："前是記孔子對或人之時，此是錄平生常行之事。"【正義】亦云："弟子類記行事"。蓋聖人"每事問"非一時一事，乃其常態。猶如"溫良恭儉讓"非一時之貌，乃終身之德。此正見聖學之"一以貫之"。

四、禮學精義
細味此章，可見三重深意：
其一，示"知之為知之"之誠。夫子雖博學，於禮猶審慎如此，此【中庸】所謂"明辨之"也。
其二，顯"祭如在"之敬。【八佾】云"祭神如神在"，此"每事問"正是對越在天之誠。
其三，立"不恥下問"之范。邢昺【註疏】謂："重其事，不敢輕也。"此即"慎獨"功夫之體現。

要之，此章雖簡，而"敬"字之義已圓。後之學禮者，當體聖人"每事問"之心，於傳統存敬畏，於細節見精神，方不負"鬱郁乎文哉"之嘆。

（全文798字）

【論語】"入大廟，每事問"章義理髮微

【鄉黨】篇"入大廟，每事問"六字，雖文辭簡約，然其中蘊涵聖賢之道，實有深意可闡。今就經文章句、禮制背景及聖心微旨三端，試為剖析。

一、文字訓詁考辨
"大廟"之"大"當讀為"太"，此古今注家無異辭。周公廟稱太廟者，以其為魯國太祖之廟。【漢書·韋玄成傳】明言"周公是魯始封之君，為魯太祖"，此禮制之常典。清武英殿本【論語】作"大廟"，乃存古字之舊，非誤刻也。"每事問"之"每"，鄭玄注云"猶遍也"，謂事事皆問，非擇其要者而問之。

二、禮制背景考實
據【禮記·王制】，諸侯五廟之制，太祖廟居中而永存，餘四廟則親盡迭毀。魯用天子禮樂，太廟陳設祭器、儀節或有逾制，故【論語正義】謂"魯祭太廟，用四代禮樂，多不經見"。孔子雖熟諳周禮，然面對具體儀節器物，仍持審慎態度。此非不知而問，實為"知而更問"之慎禮精神。

三、聖心微旨探賾
前賢註解約有三說：一曰"敬慎說"（尹焞"謹之至也"），二曰"教學說"（朱熹謂"為宗廟朝廷之禮，有司雖能言之，而或不能無失"），三曰"存疑說"（錢穆疑重出非一事）。今考【鄉黨】全篇皆記孔子容止，此章當重在表現聖人之"執禮敬慎"。太廟之中，禮器陳設方位、俎豆數目、樂舞節次，皆關禮意。孔子"每事問"，正是"祭如在"之誠意的具體展現，非徒形式而已。

四、現代啟示
今人讀此章，當思三重境界：其一，學問之道貴在虛心，雖博學如孔子，猶不恥下問；其二，禮之本質在"敬"，形式與精神需表里如一；其三，傳統文化傳承，既需文獻考據之功，更重實踐體認之誠。學者若能於此章得"每事問"之精神，則讀書做人，皆可漸入聖學門庭。

要之，此章雖簡，實為孔子"慎獨"功夫之外顯。太廟之問，問者非徒器物儀節，實問己心之誠敬是否純全。後之學者，當於此細參之。