DG辱华事件最新进展 西媒蛮性不改傲称不必道歉

西夷之所以是蛮夷,并非天生如此,而是后天养成。他们缺乏人文思维,人文思想,人文意识,是因为西方宗教定性了西夷人际是平等的信徒契约关系,并无人性意义上的人伦关系,因此他们并未真正懂得人格尊严是为何物。

特别是近代以来,西夷习惯于欺压中国人,再加上中国人对自身文化的不自信乃至自戕,导致中国人在西夷面前,一直不懂得何谓不卑不亢。

西夷也从来不把中国人放在眼里，更无论中国人的尊严了。有意语专业人士指出，DG道歉的话语里，找不到任何表达歉意的词语，相反，只能找到表达委屈，乃至埋怨中国人的词语。

意大利原话并无道歉意思,反而埋怨中国人并表达委屈

意大利原话并无道歉意思,反而埋怨中国人并表达委屈

现在，意媒又迫不及待的就DG辱华事件发表指导意见了：中国人抵制不了多久！所以根本没必要道歉！西夷的野蛮本性两次暴露无遗！

意媒蛮夷本性尽露，谓中国人劣根性会导致抵制势态将很快过去

意媒蛮夷本性尽露,谓中国人
劣根性会导致抵制势态将很快过去↑
西夷认为DG没有道歉的必要↓

西夷认为DG没有道歉的必要

甚至有很多其他国家的蛮夷发表评论，认为DG并无做错^{不懂人文，没有人性的没开化的族群，如何懂得人性仁义！？}，所以压根就不能道歉！也有西夷认为，中国媒体这是在变相帮助DG做广告，并羞辱中国人为蚂蚁^{只会勤劳工作}。

西夷认为这是免费广告的机遇

西夷认为这是免费广告的机遇

一个只懂得用金钱衡量人际关系，并控制人际关系的族群，注定与人性无法产生交互！

邪恶的西夷！

对发这个看法国外媒体很失望吧。我没钱不买dg奢侈品没有办法抵制，只能靠自己吐槽…[汗]所以国外媒体扬言中国抵制不了多久可能是和浏览器里的文章D&G辱华：不亮牙的爱国主义，是掀不起多大的浪花  说的差不多吧。希望当初关注这件事的人不忘初心，不是为了一时的新鲜而发声，而是为了我们亲爱的中国  
__________来自新浪微博评论︰冰激凌儿砸

《论夷夏之辨与当代文化自觉》
（文/国学研究所）

观DG辱华事件之演进，恰似《春秋》所载‘夷夏之辨’之现代映照。西媒之傲慢表态，非一时失言，实乃其文化基因中‘契约至上，人伦阙如’之必然显现。昔管子云：‘仓廪实而知礼节’，然西夷物质文明虽盛，却终未参透‘仁者爱人’之真谛，此其所以为‘蛮’之根本。

一、西夷人文缺失之本源
《礼记》言：‘中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。’西夷以平等契约代血缘人伦，以法律条文代道德自觉，此其文化先天不足。孔子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也。’今观DG声明之词，通篇未见‘惭’‘悔’等字，反多‘遗憾’‘误解’之辞，恰如《穀梁传》所讥‘言伪而辩’，此非礼仪之邦应有之态。其媒体更妄言‘抵制不久’，正是以商贾之心度君子之腹，岂知‘义利之辨’乃华夏文明根基？

二、华夏应对之道
孟子曰：‘以力服人者，非心服也。’今日之抵制，当超越一时之义愤，转为文化主体性之重建。王夫之《读通鉴论》有云：‘夷狄之与华夏，所生异地，其地异，其气异矣。’吾人当以‘和而不同’之胸襟，明辨三点：
1. 持礼自守：《左传》载‘礼以行义’，抵制须恪守法治，勿堕入以暴易暴之歧途；
2. 文化自信：程颐言‘学者须先识仁’，当以‘己欲立而立人’之态度，向世界阐释‘辱华’实乃‘辱人性’之真义；
3. 自强为本：曾国藩云‘天下古今之庸人，皆以一惰字致败’，西夷之轻慢，恰警醒吾辈当以更璀璨之文明成果回应。

三、历史之鉴与未来之思
唐太宗尝言：‘夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。’今日西媒之论，暴露出其文明认知之盲区，然吾人不必以‘蛮夷’标签简单斥之。当效法张骞通西域之智慧，以文明对话化解文明冲突。若西夷终不悟‘君子以文会友，以友辅仁’之道，则历史自有公论，正如《易经》所示：‘亢龙有悔’，傲慢者终将自食其果。

结语：此事件非仅商业纠纷，实为文明对话之契机。《尚书》云：‘不矜细行，终累大德。’愿国人以此事为镜，既坚守‘人而无礼，胡不遄死’之底线，更践行‘远人不服，则修文德以来之’之古训，方显真正之文化大国风范。

《论夷夏之辨与当代文化自觉》
（按：本文依《春秋》微言大义之法，辨华夷之防，申文化自信之要）

一、夷夏之辨本在人文
《礼记·王制》云：‘中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。’夷夏之辨，向非以血统疆域为界，实以礼义文明为度。今观西媒之态，恰证《春秋》‘夷狄而无礼义，则中国之’之论。彼以契约平等僭代人伦温情，以商业逻辑凌驾仁恕之道，此即孟子所斥‘率兽食人’之现代显影。其不解‘辱华’之非，非不能也，实不为也——盖‘无恻隐之心，非人也’（《孟子·公孙丑上》）。

二、西夷傲慢的历史脉络
西人自地理大发现以降，久恃船坚炮利而蔑视他邦。顾炎武《日知录》尝言：‘夷狄之于中国，厥类虽殊，其贪暴之性一也。’今意媒谓‘抵制不长久’云云，实承殖民思绪余孽。昔年鸦片战争前，英商亦尝蔑称华民‘三日忘痛’，然林文忠公虎门销烟，正所以破此妄念。历史轮回，今西夷复以金钱度量人性，恰应王夫之《读通鉴论》所言：‘夷狄不知有耻，而中国知耻。’

三、文化自戕与精神觉醒
帖文谓‘中国人文化不自信’，此诚切中时弊。然须知《周易》有‘穷则变’之理，近年‘国潮’兴起、汉服复兴，正显文化主体意识之觉醒。DG事件中民众自发抵制，恰如东林党人‘风声雨声读书声’之当代表达。西夷以‘广告效应’相讥，实未悟《道德经》‘大音希声’之旨——真正文化尊严，岂为蝇头小利所移？

四、当以何种姿态面对
孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。’今之应对，当循三轨：
1. 据理：依国际商务准则严正追责，如郑玄注《周礼》所谓‘制其财用’；
2. 明道：以文艺复兴彰显华夏美学，实践《文心雕龙》‘原道’‘征圣’之志；
3. 持节：保持‘不卑不亢’之姿，正如苏武牧羊十九年而不失汉节。

结语
《尚书》云：‘皇天无亲，惟德是辅。’西夷之蛮性，终不敌文明韧性。当代国人亟需重温钱穆先生《国史大纲》之训：‘对本国历史须怀温情与敬意。’唯有坚守文化根脉，方能在全球化浪潮中成就‘各美其美，美美与共’之境。至若蛮夷之讥，何足道哉？

（全文共798字，谨守传统论说体例）