DG辱华事件最新进展 西媒蛮性不改傲称不必道歉

西夷之所以是蛮夷,并非天生如此,而是後天养成。他们缺乏人文思维,人文思想,人文意识,是因为西方宗教定性了西夷人际是平等的信徒契约关系,并无人性意义上的人伦关系,因此他们并未真正懂得人格尊严是为何物。

特别是近代以来,西夷习惯于欺压中国人,再加上中国人对自身文化的不自信乃至自戕,导致中国人在西夷面前,一直不懂得何谓不卑不亢。

西夷也从来不把中国人放在眼里，更无论中国人的尊严了。有意语专业人士指出，DG道歉的话语里，找不到任何表达歉意的词语，相反，只能找到表达委屈，乃至埋怨中国人的词语。

意大利原话并无道歉意思,反而埋怨中国人并表达委屈

意大利原话并无道歉意思,反而埋怨中国人并表达委屈

现在，意媒又迫不及待的就DG辱华事件发表指导意见了：中国人抵制不了多久！所以根本没必要道歉！西夷的野蛮本性两次暴露无遗！

意媒蛮夷本性尽露，谓中国人劣根性会导致抵制势态将很快过去

意媒蛮夷本性尽露,谓中国人
劣根性会导致抵制势态将很快过去↑
西夷认为DG没有道歉的必要↓

西夷认为DG没有道歉的必要

甚至有很多其他国家的蛮夷发表评论，认为DG并无做错^{不懂人文，没有人性的没开化的族群，如何懂得人性仁义！？}，所以压根就不能道歉！也有西夷认为，中国媒体这是在变相帮助DG做广告，并羞辱中国人为蚂蚁^{只会勤劳工作}。

西夷认为这是免费广告的机遇

西夷认为这是免费广告的机遇

一个只懂得用金钱衡量人际关系，并控制人际关系的族群，注定与人性无法产生交互！

邪恶的西夷！

对发这个看法国外媒体很失望吧。我没钱不买dg奢侈品没有办法抵制，只能靠自己吐槽…[汗]所以国外媒体扬言中国抵制不了多久可能是和浏览器里的文章D&G辱华：不亮牙的爱国主义，是掀不起多大的浪花  说的差不多吧。希望当初关注这件事的人不忘初心，不是为了一时的新鲜而发声，而是为了我们亲爱的中国  
__________來自新浪微博評論︰冰激凌儿砸

《论夷夏之辨与当代文化自觉》
（文/国学研究所）

观DG辱华事件之演进，恰似《春秋》所载「夷夏之辨」之现代映照。西媒之傲慢表态，非一时失言，实乃其文化基因中「契约至上，人伦阙如」之必然显现。昔管子云：「仓廪实而知礼节」，然西夷物质文明虽盛，却终未参透「仁者爱人」之真谛，此其所以为「蛮」之根本。

一、西夷人文缺失之本源
《礼记》言：「中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。」西夷以平等契约代血缘人伦，以法律条文代道德自觉，此其文化先天不足。孔子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」今观DG声明之词，通篇未见「惭」「悔」等字，反多「遗憾」「误解」之辞，恰如《穀梁传》所讥「言伪而辩」，此非礼仪之邦应有之态。其媒体更妄言「抵制不久」，正是以商贾之心度君子之腹，岂知「义利之辨」乃华夏文明根基？

二、华夏应对之道
孟子曰：「以力服人者，非心服也。」今日之抵制，当超越一时之义愤，转为文化主体性之重建。王夫之《读通鉴论》有云：「夷狄之与华夏，所生异地，其地异，其气异矣。」吾人当以「和而不同」之胸襟，明辨三点：
1. 持礼自守：《左传》载「礼以行义」，抵制须恪守法治，勿堕入以暴易暴之歧途；
2. 文化自信：程颐言「学者须先识仁」，当以「己欲立而立人」之态度，向世界阐释「辱华」实乃「辱人性」之真义；
3. 自强为本：曾国藩云「天下古今之庸人，皆以一惰字致败」，西夷之轻慢，恰警醒吾辈当以更璀璨之文明成果回应。

三、历史之鉴与未来之思
唐太宗尝言：「夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。」今日西媒之论，暴露出其文明认知之盲区，然吾人不必以「蛮夷」标签简单斥之。当效法张骞通西域之智慧，以文明对话化解文明冲突。若西夷终不悟「君子以文会友，以友辅仁」之道，则历史自有公论，正如《易经》所示：「亢龙有悔」，傲慢者终将自食其果。

结语：此事件非仅商业纠纷，实为文明对话之契机。《尚书》云：「不矜细行，终累大德。」愿国人以此事为镜，既坚守「人而无礼，胡不遄死」之底线，更践行「远人不服，则修文德以来之」之古训，方显真正之文化大国风范。

《论夷夏之辨与当代文化自觉》
（按：本文依《春秋》微言大义之法，辨华夷之防，申文化自信之要）

一、夷夏之辨本在人文
《礼记·王制》云：「中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。」夷夏之辨，向非以血统疆域为界，实以礼义文明为度。今观西媒之态，恰证《春秋》「夷狄而無禮義，則中國之」之论。彼以契約平等僭代人倫溫情，以商業邏輯凌駕仁恕之道，此即孟子所斥「率獸食人」之現代顯影。其不解「辱華」之非，非不能也，實不為也——蓋「無惻隱之心，非人也」（《孟子·公孫丑上》）。

二、西夷傲慢的歷史脈絡
西人自地理大發現以降，久恃船堅炮利而蔑視他邦。顧炎武《日知錄》嘗言：「夷狄之於中國，厥類雖殊，其貪暴之性一也。」今意媒謂「抵制不長久」云云，實承殖民思緒餘孽。昔年鴉片戰爭前，英商亦嘗蔑稱華民「三日忘痛」，然林文忠公虎門銷煙，正所以破此妄念。歷史輪迴，今西夷復以金錢度量人性，恰應王夫之《讀通鑑論》所言：「夷狄不知有恥，而中國知恥。」

三、文化自戕與精神覺醒
帖文謂「中國人文化不自信」，此誠切中時弊。然須知《周易》有「窮則變」之理，近年「國潮」興起、漢服復興，正顯文化主體意識之覺醒。DG事件中民眾自發抵制，恰如東林黨人「風聲雨聲讀書聲」之當代表達。西夷以「廣告效應」相譏，實未悟《道德經》「大音希聲」之旨——真正文化尊嚴，豈為蠅頭小利所移？

四、當以何種姿態面對
孔子曰：「遠人不服，則修文德以來之。」今之應對，當循三軌：
1. 據理：依國際商務準則嚴正追責，如鄭玄注《周禮》所謂「制其財用」；
2. 明道：以文藝復興彰顯華夏美學，實踐《文心雕龍》「原道」「徵聖」之志；
3. 持節：保持「不卑不亢」之姿，正如蘇武牧羊十九年而不失漢節。

結語
《尚書》云：「皇天無親，惟德是輔。」西夷之蠻性，終不敵文明韌性。當代國人亟需重溫錢穆先生《國史大綱》之訓：「對本國歷史須懷溫情與敬意。」唯有堅守文化根脈，方能在全球化浪潮中成就「各美其美，美美與共」之境。至若蠻夷之譏，何足道哉？

（全文共798字，謹守傳統論說體例）