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[儒家學說] 論語翻譯吾豈匏瓜也哉

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賈陸英書屋 發表於 2018-11-23 11:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


【論語·陽貨篇第7章】『吾豈匏瓜也哉』是何意?

佛肸(音bìxī)召,子欲往。子路曰:『昔者由也聞諸夫子曰:「親於其身爲不善者,君子不入也。」佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?』子曰:『然,有是言也。不曰堅乎,磨而不磷(音lìn);不曰白乎,涅(音niè)而不緇(音zī)。吾豈匏(音páo)瓜也哉?焉能系而不食!』

佛肸:晉國大夫趙簡子的家臣,任中牟宰,卻以中牟反叛趙。中牟:地名。『磷』字,讀四聲,指薄,損傷。『涅』,指黑土,黑色染料。這裡作動詞,意爲用黑色染料染物。『緇』,指黑色。『匏瓜』,是葫蘆中的一種,味苦不能吃,但可系在腰間作泅渡用。

這段話的意思是說,佛肸要召孔子去,孔子也打算去。子路說:『從前我聽老師說過,「親身做過壞事的人那裡,君子是不去的。」如今佛肸盤踞在中牟反叛,您卻要去,這該怎麼說呢?』孔子說:『是的,我有過這樣的話。然而,不是還有這樣的話嗎?最堅固的東西,磨也磨不薄;最白的東西,染也染不黑。我難道是個不能吃的葫蘆嗎?豈能只是掛在那裡,而不希望有人來採食呢?』

怎樣理解本章的記載呢?本章與『公山弗擾以費畔』章,都記載了孔子最初動心要去,沒有記載他最終沒有去。孔子的內心是矛盾的,一方面希望有人用他,以便憑藉這個平台施展自己的政治抱負,推行自己的仁愛之道;另一方面,召他的人都是反叛之徒,孔子雖然自信滿滿,堅信自己不會受不良環境的影響,但是,與這樣的人合作,畢竟與他的一貫主張不符,因而才有兩次動心,兩次未去的結果。

附:

【原文】

佛肸①召,子欲往。子路曰:『昔者由也聞諸夫子曰:「親於其身爲不善者,君子不入也。」佛肸以中牟②畔,子之往也,如之何?』子曰:『然,有是言也。不曰堅乎,磨而不磷③;不曰白乎,涅④而不緇⑤。吾豈匏瓜⑥也哉?焉能系而不食!』

【注釋】

佛肸(音bìxī必希):晉國大夫趙簡子的家臣,任中牟宰,卻以中牟反叛趙。②中牟:地名。③(音lìn吝):薄,損傷。④(音niè聶):黑土,黑色染料。這裡作動詞,用黑色染料染物。⑤(音zī資):黑色。⑥(音páo袍):葫蘆中的一種,味苦不能吃,但可系在腰間作泅渡用。

【譯文】

佛肸要召孔子去,孔子也打算去。子路說:『從前我聽老師說過,「親身做過壞事的人那裡,君子是不去的。」如今佛肸盤踞在中牟反叛,您卻要去,這該怎麼說呢?』孔子說:『是的,我有過這樣的話。然而,不是還有這樣的話嗎?最堅固的東西,磨也磨不薄;最白的東西,染也染不黑。我難道是個不能吃的葫蘆嗎?豈能只是掛在那裡,而不希望有人來採食呢?』

遊客  發表於 2018-11-23 21:22
我難道是個不能吃的苦葫蘆瓜嗎?只能掛在那裡,而不希望有人來採食呢?
丁映文 發表於 2025-6-3 14:08 | 顯示全部樓層
【論語·陽貨】"吾豈匏瓜也哉"義理髮微

【論語·陽貨篇】"佛肸召"章所載孔子"匏瓜"之喻,實爲理解儒家入世精神之關鍵。今試從訓詁與義理兩個層面剖析之。

一、文字訓詁考辨
"匏瓜"者,【說文】云:"瓠也。"陸璣【毛詩草木疏】詳辨其類:"有甘苦二種,甘者可爲食,苦者佩以渡水。"朱子【集注】謂:"匏瓜繫於一處而不能飲食。"此正與孔子"系而不食"相應。鄭玄注"涅而不緇"曰:"至白者染之於涅而不黑",喻君子雖處濁世而不改其節。王念孫【廣雅疏證】釋"磷"爲"薄也",與"堅"相對,構成儒家剛毅品格之兩端。

二、經義闡釋
此章當與【雍也】篇"子見南子"、【子路】篇"公山弗擾召"並觀。孔子周遊列國,其"欲往"之意,非爲苟合取容,實乃"行義以達其道"(【季氏】)。程頤【程氏經說】點明:"聖人未嘗忘天下,雖知道之不行,而猶冀一遇。"此即"磨而不磷"之真精神——既保持道德操守之"不緇",又不墮入"辟世"之消極。

三、思想史脈絡
孟子對此有精闢發揮:"可以仕則仕,可以止則止"(【公孫丑】)。荀子更言"君子隘窮而不失"(【宥坐】)。至宋儒張載【正蒙】云:"聖人之心,未嘗忘天下",皆承此章旨趣。清儒毛奇齡【論語稽求篇】指出:"此孔子明用世之志",可謂的論。

四、現代啟示
此章展現儒家"明體達用"之智慧:一方面堅持"涅而不緇"的原則性,另一方面保持"豈能系而不食"的實踐精神。錢穆先生【論語新解】謂:"此見孔子之仁,非枯槁寂滅之謂",正可解子路之惑。當今之世,尤當效法此種既堅守底線又積極作爲的態度。

要之,"吾豈匏瓜"之嘆,非孔子急於求售,實乃"天下有道,丘不與易"(【微子】)的擔當精神。讀此章者,當於聖人之"欲往"處見其悲憫,於"不往"處見其貞定,斯爲得之。

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