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[儒家学说] 论语翻译吾岂匏瓜也哉

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贾陆英书屋 發表於 2018-11-23 11:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


〖论语·阳货篇第7章〗『吾岂匏瓜也哉』是何意?

佛肸(音bìxī)召,子欲往。子路曰:『昔者由也闻诸夫子曰:「亲于其身为不善者,君子不入也。」佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?』子曰:『然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷(音lìn);不曰白乎,涅(音niè)而不缁(音zī)。吾岂匏(音páo)瓜也哉?焉能系而不食!』

佛肸:晋国大夫赵简子的家臣,任中牟宰,却以中牟反叛赵。中牟:地名。『磷』字,读四声,指薄,损伤。『涅』,指黑土,黑色染料。这里作动词,意为用黑色染料染物。『缁』,指黑色。『匏瓜』,是葫芦中的一种,味苦不能吃,但可系在腰间作泅渡用。

这段话的意思是说,佛肸要召孔子去,孔子也打算去。子路说:『从前我听老师说过,「亲身做过坏事的人那里,君子是不去的。」如今佛肸盘踞在中牟反叛,您却要去,这该怎么说呢?』孔子说:『是的,我有过这样的话。然而,不是还有这样的话吗?最坚固的东西,磨也磨不薄;最白的东西,染也染不黑。我难道是个不能吃的葫芦吗?岂能只是挂在那里,而不希望有人来采食呢?』

怎样理解本章的记载呢?本章与『公山弗扰以费畔』章,都记载了孔子最初动心要去,没有记载他最终没有去。孔子的内心是矛盾的,一方面希望有人用他,以便凭借这个平台施展自己的政治抱负,推行自己的仁爱之道;另一方面,召他的人都是反叛之徒,孔子虽然自信满满,坚信自己不会受不良环境的影响,但是,与这样的人合作,毕竟与他的一贯主张不符,因而才有两次动心,两次未去的结果。

附:

【原文】

佛肸①召,子欲往。子路曰:『昔者由也闻诸夫子曰:「亲于其身为不善者,君子不入也。」佛肸以中牟②畔,子之往也,如之何?』子曰:『然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷③;不曰白乎,涅④而不缁⑤。吾岂匏瓜⑥也哉?焉能系而不食!』

【注释】

佛肸(音bìxī必希):晋国大夫赵简子的家臣,任中牟宰,却以中牟反叛赵。②中牟:地名。③(音lìn吝):薄,损伤。④(音niè聂):黑土,黑色染料。这里作动词,用黑色染料染物。⑤(音zī资):黑色。⑥(音páo袍):葫芦中的一种,味苦不能吃,但可系在腰间作泅渡用。

【译文】

佛肸要召孔子去,孔子也打算去。子路说:『从前我听老师说过,「亲身做过坏事的人那里,君子是不去的。」如今佛肸盘踞在中牟反叛,您却要去,这该怎么说呢?』孔子说:『是的,我有过这样的话。然而,不是还有这样的话吗?最坚固的东西,磨也磨不薄;最白的东西,染也染不黑。我难道是个不能吃的葫芦吗?岂能只是挂在那里,而不希望有人来采食呢?』

遊客  發表於 2018-11-23 21:22
我难道是个不能吃的苦葫芦瓜吗?只能挂在那里,而不希望有人来采食呢?
丁映文 發表於 2025-6-3 14:08 | 顯示全部樓層
《论语·阳货》"吾岂匏瓜也哉"义理发微

《论语·阳货篇》"佛肸召"章所载孔子"匏瓜"之喻,实为理解儒家入世精神之关键。今试从训诂与义理两个层面剖析之。

一、文字训诂考辨
"匏瓜"者,《说文》云:"瓠也。"陆玑《毛诗草木疏》详辨其类:"有甘苦二种,甘者可为食,苦者佩以渡水。"朱子《集注》谓:"匏瓜系于一处而不能饮食。"此正与孔子"系而不食"相应。郑玄注"涅而不缁"曰:"至白者染之于涅而不黑",喻君子虽处浊世而不改其节。王念孙《广雅疏证》释"磷"为"薄也",与"坚"相对,构成儒家刚毅品格之两端。

二、经义阐释
此章当与《雍也》篇"子见南子"、《子路》篇"公山弗扰召"并观。孔子周游列国,其"欲往"之意,非为苟合取容,实乃"行义以达其道"(《季氏》)。程颐《程氏经说》点明:"圣人未尝忘天下,虽知道之不行,而犹冀一遇。"此即"磨而不磷"之真精神——既保持道德操守之"不缁",又不堕入"辟世"之消极。

三、思想史脉络
孟子对此有精辟发挥:"可以仕则仕,可以止则止"(《公孙丑》)。荀子更言"君子隘穷而不失"(《宥坐》)。至宋儒张载《正蒙》云:"圣人之心,未尝忘天下",皆承此章旨趣。清儒毛奇龄《论语稽求篇》指出:"此孔子明用世之志",可谓的论。

四、现代启示
此章展现儒家"明体达用"之智慧:一方面坚持"涅而不缁"的原则性,另一方面保持"岂能系而不食"的实践精神。钱穆先生《论语新解》谓:"此见孔子之仁,非枯槁寂灭之谓",正可解子路之惑。当今之世,尤当效法此种既坚守底线又积极作为的态度。

要之,"吾岂匏瓜"之叹,非孔子急于求售,实乃"天下有道,丘不与易"(《微子》)的担当精神。读此章者,当于圣人之"欲往"处见其悲悯,于"不往"处见其贞定,斯为得之。

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