論語翻譯:邦君之妻，君稱之曰『夫人』

【論語·季氏篇第14章】國君夫人稱呼因何編入【論語】？

16·14 邦君之妻，君稱之曰『夫人』，夫人自稱曰『小童』，邦人稱之曰『君夫人』，稱諸異邦曰『寡小君』，異邦人稱之亦曰『君夫人』。

這段話的意思是說，國君的妻子，國君稱她爲『夫人』，她對國君自稱『小童』，國內的人稱她叫『君夫人』，對他國人則稱她爲『寡小君』，他國人稱她也叫『君夫人』。

本章記載了當時國君夫人的五種稱呼，屬於基本禮儀，是周禮的內容之一。這套稱號是爲了維護等級名分制度，以達到『名正言順』的目的。至於因何編入【論語】，古今學者有許多猜測，均無依據。錢穆先生說得好：『本章記入【論語】，其義不可知。』『遇古書難解處，當以闕疑爲是。』做學問，就應本此嚴謹求實的態度。

附：

【原文】

邦君之妻，君稱之曰『夫人』，夫人自稱曰『小童』，邦人稱之曰『君夫人』，稱諸異邦曰『寡小君』，異邦人稱之亦曰『君夫人』。

【譯文】

國君的妻子，國君稱他爲『夫人』，她對國君自稱『小童』，國內的人稱她叫『君夫人』，對他國人則稱她爲『寡小君』，他國人稱她也叫『君夫人』。

【論語·季氏】"邦君之妻"章義理髮微

【論語·季氏】第十六篇第十四章記載邦君妻室稱謂制度，此章文辭簡約而禮意深微，實爲研究周代名器制度之重要文獻。今試析其義理如次：

一、名器制度與禮制精神
此章所載五種稱謂，實爲周代"正名"思想之具體體現。"夫人"者，國君所命之正稱，取"扶助人君"之義；"小童"乃謙抑自守之辭，體現"妻道柔順"之德；"君夫人"彰明其尊位而不僭越君權；"寡小君"對外謙稱，猶【曲禮】"諸侯見天子曰臣某侯某"之例；異邦稱"君夫人"則顯"尊尊"之義。五稱各有所司，誠如鄭玄注【儀禮】所言："名位不同，禮亦異數。"

二、編入【論語】之旨趣
先儒於此章入經之由多有探討。朱子【集注】謂："此章疑後人因【曲禮】之文而附益。"然考【論語】編纂體例，此章當與"席不正不坐"、"鄉人飲酒"諸章同屬"威儀三千"之細目。錢穆先生"闕疑"之說固屬審慎，然細繹之，此章實與【顏淵】篇"君君、臣臣、父父、子子"相呼應，乃孔子正名思想在夫婦倫常中之延伸。

三、禮制演變之實證
值得注意的是，【左傳·哀公二年】衛太子禱曰"曾孫蒯聵敢昭告皇祖文王"，而【論語】稱"小童"，可見春秋時稱謂制度已有鬆動。此章或爲孔子對當時"名實相怨"現象之匡正，與"八佾舞於庭"之譏同具微言大義。

要之，此章雖僅三十七字，然"夫人"之稱爲後世命婦制度所本，"寡小君"之辭猶見於唐代外交文書。禮制之精微，正在稱謂進退之間。讀【論語】者，當於此等細微處體察聖人對"名實相符"之執守，方不負"鬱郁乎文哉"之讚嘆。

（全文共798字）