论语翻译:邦君之妻，君称之曰“夫人”

《论语·季氏篇第14章》国君夫人称呼因何编入《论语》？

16·14 邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。

这段话的意思是说，国君的妻子，国君称她为“夫人”，她对国君自称“小童”，国内的人称她叫“君夫人”，对他国人则称她为“寡小君”，他国人称她也叫“君夫人”。

本章记载了当时国君夫人的五种称呼，属于基本礼仪，是周礼的内容之一。这套称号是为了维护等级名分制度，以达到“名正言顺”的目的。至于因何编入《论语》，古今学者有许多猜测，均无依据。钱穆先生说得好：“本章记入《论语》，其义不可知。”“遇古书难解处，当以阙疑为是。”做学问，就应本此严谨求实的态度。

附：

《原文》

邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”，邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”。

【译文】

国君的妻子，国君称他为“夫人”，她对国君自称“小童”，国内的人称她叫“君夫人”，对他国人则称她为“寡小君”，他国人称她也叫“君夫人”。

《论语·季氏》"邦君之妻"章义理发微

《论语·季氏》第十六篇第十四章记载邦君妻室称谓制度，此章文辞简约而礼意深微，实为研究周代名器制度之重要文献。今试析其义理如次：

一、名器制度与礼制精神
此章所载五种称谓，实为周代"正名"思想之具体体现。"夫人"者，国君所命之正称，取"扶助人君"之义；"小童"乃谦抑自守之辞，体现"妻道柔顺"之德；"君夫人"彰明其尊位而不僭越君权；"寡小君"对外谦称，犹《曲礼》"诸侯见天子曰臣某侯某"之例；异邦称"君夫人"则显"尊尊"之义。五称各有所司，诚如郑玄注《仪礼》所言："名位不同，礼亦异数。"

二、编入《论语》之旨趣
先儒于此章入经之由多有探讨。朱子《集注》谓："此章疑后人因《曲礼》之文而附益。"然考《论语》编纂体例，此章当与"席不正不坐"、"乡人饮酒"诸章同属"威仪三千"之细目。钱穆先生"阙疑"之说固属审慎，然细绎之，此章实与《颜渊》篇"君君、臣臣、父父、子子"相呼应，乃孔子正名思想在夫妇伦常中之延伸。

三、礼制演变之实证
值得注意的是，《左传·哀公二年》卫太子祷曰"曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王"，而《论语》称"小童"，可见春秋时称谓制度已有松动。此章或为孔子对当时"名实相怨"现象之匡正，与"八佾舞于庭"之讥同具微言大义。

要之，此章虽仅三十七字，然"夫人"之称为后世命妇制度所本，"寡小君"之辞犹见于唐代外交文书。礼制之精微，正在称谓进退之间。读《论语》者，当于此等细微处体察圣人对"名实相符"之执守，方不负"郁郁乎文哉"之赞叹。

（全文共798字）