子贡曰纣之不善不如是之甚也全文翻译

【九州晨读】论语·子张第十九:子贡曰纣之不善不如是之甚也

【子贡曰纣之不善原文】

子贡曰：『纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。』

【子贡曰纣之不善译文】

子贡说：『商纣的不善，恐怕不像后世传说的那样过分吧！因此君子不肯居于下流之处，一旦如此，则天下所有的恶名就会归集到他身上了。』

【子贡曰纣之不善评析】

商纣王的恶，一方面是成王败寇，另一方面是『众口铄金，积毁销骨』。子贡于此有明见，是其睿智之处。有一点坐实的恶名就是商朝从他手上终结的，这个恶名他背定了，这就给自己置身于不善之地，所以天下之恶皆归。君子对此要有警醒和自省，也是触发君子之上进，恶居下流，自强自新。孔子说：『众好之，必察焉；众恶之，必察焉。』对所闻所见，是需要明察，看清事实和实相，不人云亦云。但是呢，既然大家都在说，也不是空穴来风，所以也要有所警醒，见贤思齐，见不贤则内自省也。

【论史衡鉴与君子立身之道——释子贡"纣之不善"章义谛】

子贡"纣之不善"之论，实为儒家历史观与修身学之精微体现。此章载于《论语·子张》篇，乃孔门高弟论史鉴今之要义，其文虽简，而义理深湛，当以三重维度解之。

一曰历史评价之辩证。子贡谓"纣之不善不如是之甚"，揭示历史书写之吊诡。考诸《尚书》《史记》，纣王"酒池肉林""炮烙之刑"等记载，确有战国以降层累建构之迹。此与孟子"尽信《书》则不如无《书》"（《孟子·尽心下》）之说相发明，体现儒家"考信"之史学精神。然子贡非为纣王翻案，乃警示后人：历史评价常因政治成败而失真，此即王夫之《读通鉴论》所谓"成则王侯败则贼"之史观陷阱。

二曰道德处境之警示。"君子恶居下流"之诫，实为儒家立身大义。《周易·系辞》云"君子安而不忘危"，正与此呼应。朱熹《论语集注》解此章特重"慎所处"三字，谓"一失其位，则众恶交集"。观历代失势者如李斯、蔡京之流，确见"天下之恶皆归焉"之现象。故《大学》"慎独"之功，《中庸》"戒慎恐惧"之教，皆为此章注脚。

三曰君子自省之工夫。子贡此论非止于史评，更重在修身。孔子"众恶之必察"（《论语·卫灵公》）与子夏"小人之过必文"（《论语·子张》）诸说，皆可与此章互训。王阳明《传习录》云"克己须要扫除廓清"，正是对"恶居下流"之积极实践。君子当如颜子"有不善未尝不知"（《周易·系辞下》），方能免于"下流"之陷。

要之，此章微言大义，既揭橥历史评价之相对性，更申明道德主体之能动性。在今日信息泛滥之世，尤当谨记：于史则考信求实，于人则与人为善，于己则砥节砺行。如此，方不负子贡警示之深心，亦可达致《论语》"古之学者为己"之终极关怀。