孔子曰:齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與?【論語·季氏篇第12章】孔子評價齊景公和伯夷、叔齊的着眼點是什麼？ 16·12 齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與? 『千駟』的『駟』，指古代同駕一輛車的四匹馬。千駟，就是四千匹馬。首陽：山名。傳說伯夷、叔齊餓死在首陽山。 這段話的意思是說：齊景公有馬四千匹，死的時候，民眾覺得他沒有什麼德行可以稱頌；伯夷、叔齊餓死在首陽山下，民眾至今還稱頌他們。大概就是這個意思吧。 本章記載了孔子對齊景公和伯夷、叔齊的不同評價，其着眼點是什麼呢？ 齊景公有馬四千匹，也就是千乘之國，這在當時是大國，也是齊景公富貴的象徵。而餓死在首陽山下的伯夷、叔齊，則是落難他鄉，分文皆無。孔子評價齊景公和伯夷、叔齊，依據的不是他們在世時的貧富與貴賤，而是他們死後在百姓中的口碑。有道是『百姓心中有桿秤』，孔子評價齊景公和伯夷、叔齊的着眼點，正是百姓心中的這桿秤，是他們在百姓心目中的位置。這主要取決於他們的品行和功德，而非財富的多少、身份的貴賤。孔子說：『君子疾沒世而名不稱焉。』（【論語·衛靈公】）他所看重的，不是身前的虛名，而是身後的美名，也就是歷史和民眾的評價。這一點，體現了他對人生價值的根本看法，也告示世人，人生的終極價值，乃是青史留名，是死後仍然能活在後人心中。 附帶說明：【泰伯】篇第1章記載：『泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。』這裏的『得』字，是得到的得。本章則有『齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉』之說。這裏的『德』字，是品德的德。古人又說：『德者，得也。』於是有人認為，本章中『民無德而稱焉』的『德』，應與【泰伯】篇第1章中『民無得而稱焉』的『得』同義。其實不然。【泰伯】篇第1章中的『得』，指泰伯謙讓君位的事跡無跡可尋，泰伯既讓位又隱名，百姓對他的崇高品德卻找不到實跡來讚揚。而本章中的『德』，指齊景公雖然貴為諸侯，又極其富有，死後百姓卻認為他沒有好品德可以稱頌。內涵不同，意義不同。 附： 【原文】 16·12 齊景公有馬千駟①，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽②之下，民到於今稱之。其斯之謂與? 【注釋】 ①千駟：駟，古代同駕一輛車的四匹馬。千駟就是四千匹馬。②首陽：山名。傳說伯夷、叔齊餓死在首陽山。 【譯文】 齊景公有馬四千匹，死的時候，民眾覺得他沒有什麼德行可以稱頌；伯夷、叔齊餓死在首陽山下，民眾至今還稱頌他們。大概就是這個意思吧。 | 
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