孔子曰:齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与?《论语·季氏篇第12章》孔子评价齐景公和伯夷、叔齐的着眼点是什么？ 16·12 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与? “千驷”的“驷”，指古代同驾一辆车的四匹马。千驷，就是四千匹马。首阳：山名。传说伯夷、叔齐饿死在首阳山。 这段话的意思是说：齐景公有马四千匹，死的时候，民众觉得他没有什么德行可以称颂；伯夷、叔齐饿死在首阳山下，民众至今还称颂他们。大概就是这个意思吧。 本章记载了孔子对齐景公和伯夷、叔齐的不同评价，其着眼点是什么呢？ 齐景公有马四千匹，也就是千乘之国，这在当时是大国，也是齐景公富贵的象征。而饿死在首阳山下的伯夷、叔齐，则是落难他乡，分文皆无。孔子评价齐景公和伯夷、叔齐，依据的不是他们在世时的贫富与贵贱，而是他们死后在百姓中的口碑。有道是“百姓心中有杆秤”，孔子评价齐景公和伯夷、叔齐的着眼点，正是百姓心中的这杆秤，是他们在百姓心目中的位置。这主要取决于他们的品行和功德，而非财富的多少、身份的贵贱。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》）他所看重的，不是身前的虚名，而是身后的美名，也就是历史和民众的评价。这一点，体现了他对人生价值的根本看法，也告示世人，人生的终极价值，乃是青史留名，是死后仍然能活在后人心中。 附带说明：《泰伯》篇第1章记载：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这里的“得”字，是得到的得。本章则有“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉”之说。这里的“德”字，是品德的德。古人又说：“德者，得也。”于是有人认为，本章中“民无德而称焉”的“德”，应与《泰伯》篇第1章中“民无得而称焉”的“得”同义。其实不然。《泰伯》篇第1章中的“得”，指泰伯谦让君位的事迹无迹可寻，泰伯既让位又隐名，百姓对他的崇高品德却找不到实迹来赞扬。而本章中的“德”，指齐景公虽然贵为诸侯，又极其富有，死后百姓却认为他没有好品德可以称颂。内涵不同，意义不同。 附： 《原文》 16·12 齐景公有马千驷①，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳②之下，民到于今称之。其斯之谓与? 【注释】 ①千驷：驷，古代同驾一辆车的四匹马。千驷就是四千匹马。②首阳：山名。传说伯夷、叔齐饿死在首阳山。 【译文】 齐景公有马四千匹，死的时候，民众觉得他没有什么德行可以称颂；伯夷、叔齐饿死在首阳山下，民众至今还称颂他们。大概就是这个意思吧。 | 
桂公网安备 45010302003000