終南別業.行到水窮處,坐看雲起時_每日一詩

終南別業.行到水窮處,坐看雲起時全詩賞析

終南別業.行到水窮處,坐看雲起時

終南別業

唐.王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

終南別業.行到水窮處,坐看雲起時全詩賞析

此詩描寫作者退隱後自得其樂的閒適情趣，生動地刻畫了一位隱居者的形象，突出表現了退隱者豁達的性格。

前六句自然閒靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻。

結尾兩句引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。全詩平白如話，卻極具功力，把閒適情趣寫得有聲有色，惟妙惟肖，詩味、理趣二者兼備。

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終南別業.行到水窮處,坐看雲起時全詩賞析
此詩描寫作者退隱後自得其樂的閒適情趣，生動地刻畫了一位隱居者的形象，突出表現了退隱者豁達的性格。

【終南別業】禪理探微及王維隱逸詩的美學建構

王維此詩以四十字構建了一個完整的隱逸哲學體系。"中歲頗好道"與"晚家南山陲"形成時空對仗，不僅交代人生轉折，更暗合【周易】"時止則止，時行則行"的變易之道。頷聯"興來每獨往"之"獨"字，實為道家"獨與天地精神往來"的實踐，較陶淵明"欲辨已忘言"更顯行動力。

"行到水窮處"一聯堪稱唐代禪詩最高成就。從技法看，"行""坐"二字構成動靜相生的太極圖式，"水窮""雲起"形成陰陽轉化的宇宙韻律。錢鍾書【談藝錄】指出此聯暗合【維摩詰經】"不斷煩惱而入涅槃"的理趣，水流盡處恰是雲起之時，展現禪宗"向死而生"的終極智慧。較之謝靈運"池塘生春草"的純然寫景，王維在此完成了景語到理語的升華。

尾聯"偶然值林叟"的敘事轉折尤見匠心。【唐詩別裁】評此聯"似斷實連"，表面打破前六句的超然意境，實則通過"談笑無還期"將禪理回歸生活。這種"即凡而聖"的寫法，比孟浩然"岩扉松徑長寂寥"的孤絕更顯圓融，印證了南宗禪"平常心是道"的宗旨。

王維隱逸詩的美學特質在於三重辯證統一：以儒家的中和之道為骨架（"中歲""晚家"的時間秩序），以道家的自然哲學為氣血（"獨往""自知"的主體精神），以佛家的空觀智慧為神韻（"水窮雲起"的緣起觀）。這種三教融通的審美範式，直接影響後世蘇軾"廬山煙雨浙江潮"的哲理表達，成為士大夫精神困境的終極解決方案。

當代讀者賞讀此詩，當超越簡單的閒適解讀，注意"空自知"與"無還期"的互文關係——前者是孤獨的修行，後者是圓融的證悟，共同構成中國隱逸文化中"獨善"與"兼濟"的永恆命題。