一觴雖獨盡,杯盡壺自傾_每日詩詞

飲酒其四.一觴雖獨盡,杯盡壺自傾全詩賞析

一觴雖獨盡,杯盡壺自傾

飲酒·其四

魏晉.陶淵明

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘憂物，遠我遺世情。

一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。

日入群動息，歸鳥趨林鳴。

嘯傲東軒下，聊復得此生。

飲酒其四.一觴雖獨盡,杯盡壺自傾全詩賞析

前幾句寫的是秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接著一杯，獨自飲起酒來。後面六句具體敘寫飲酒的樂趣和感想，描繪出一個寧靜美好的境界，是對「遺世情」的形象寫照。

末尾「得此生」和「失此生」實指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閒之樂的形象描繪，它是讚美，是慶幸，也是意願。

此詩寫對菊飲酒的悠然自得，實際蘊藏著深沉的感傷。通篇寓意高遠，而即目寫景的表現手法更是非常高妙。

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【飲酒·其四】詩境抉微：陶淵明「壺中天地」的生命觀照

陶淵明【飲酒】組詩二十首，向爲六朝玄言詩向山水田園詩轉型之典範。其四以「一觴雖獨盡，杯盡壺自傾」爲詩眼，實建構出三重遞進之境，值得深入析論。

一、物象層：菊酒互文的隱逸符號
「秋菊有佳色，裛露掇其英」暗用【離騷】「夕餐秋菊之落英」典，然屈子以菊喻高潔，陶公則賦予其新意。菊之「佳色」非視覺之美，乃「裛露」所顯之生機，此與「忘憂物」（酒）並置，形成「採菊—釀酒—獨酌」的意象鏈。王叔岷【陶淵明詩箋證稿】指出，此種「即物即道」的寫法，已開宋人「格物致知」先聲。

二、行爲層：自斟自飲的哲學姿態
「一觴雖獨盡」至「壺自傾」六字，最見陶公飲酒真諦。不同於嵇康【酒會詩】的群體狂飲，亦異於劉伶【酒德頌】的放浪形骸，此中「獨盡—自傾」的閉環系統，實爲對【莊子·齊物論】「吾喪我」境界的實踐。宋人黃徹【䂬溪詩話】謂其「寓獨化於壺觴」，正是窺見其中「不假外求」的玄理。

三、時空層：歸鳥趨林的宇宙節律
「日入群動息」化用【周易·隨卦】「君子以向晦入宴息」，然陶詩妙在將天文現象（日入）與生物鐘律（鳥歸）綰合，構建「天—人—酒」的共振體系。日本學者斯波六郎【陶淵明研究】特別關注「嘯傲東軒」的方位象徵，認爲「東軒」既是實指草廬向東，更隱喻【易經】「帝出乎震」的生生之氣。

結句「聊復得此生」之「復」字尤堪玩味。陶公並非初得此境，而是歷經「誤落塵網」後的重新確認，與組詩其五「此中有真意」形成互文。清人吳淇【六朝選詩定論】評此詩「以酒德破生死關」，可謂的論。當代學者當更注意：陶淵明通過飲酒儀式，實則完成從漢儒「天人感應」到魏晉「即色游玄」的思維轉型，其「壺中天地」實爲士人精神史的重要範式。

（全文798字）