故鄉杳無際,日暮且孤征_每日詩詞

晚次樂鄉縣.故鄉杳無際,日暮且孤征全詩賞析

晚次樂鄉縣.故鄉杳無際,日暮且孤征全詩賞析

晚次樂鄉縣

唐.陳子昂

故鄉杳無際，日暮且孤征。

川原迷舊國，道路入邊城。

野戍荒煙斷，深山古木平。

如何此時恨，噭噭夜猿鳴。

晚次樂鄉縣.故鄉杳無際,日暮且孤征全詩賞析

首句中的「杳無際」，聯繫著回頭望的動作，雖用賦體，卻出於深情。次句以「孤征」承「日暮」，以下各聯層層剝進，用淡筆寫出極濃的鄉愁。第三句承第一句，第四句承第二句，把異鄉孤征的感覺寫得更具體。

頸聯這兩句的精彩處還在於，在寫景的同時，又將詩人的鄉愁剝進了一層，平字用得既巧密又渾成，可以說是深得自然英旨的詩家妙筆。

前面六句訴諸視覺，最後這一句則訴諸聽覺，在畫面之外復又響起聲音，從而使質樸的形象蘊有無窮的意味。

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【晚次樂鄉縣】詩境結構析微——兼論陳子昂的時空意識

陳子昂此詩以"故鄉杳無際"起筆，實暗含【楚辭】"目渺渺兮愁予"的觀物傳統。"杳"字三重意蘊：地理距離之遠（空間）、歸期難料之久（時間）、心境茫然之深（心理），與謝朓"天際識歸舟"的凝望形成張力結構。詩人以"孤征"對應"日暮"，既是對【詩經·王風】"日之夕矣，羊牛下來"農耕意象的解構，又暗合魏晉行旅詩"日暮途遠"的母題。

頷聯"川原迷舊國"的"迷"字，實爲詩眼。地理空間的迷失（川原）、歷史記憶的模糊（舊國）、現實路徑的轉換（邊城），三者通過"道路"這一物質載體達成時空疊印。庾信【哀江南賦】"日暮途遠，人間何世"的蒼茫感，在此轉化爲更具象的行走體驗。

頸聯的視覺處理尤見匠心。"野戍荒煙斷"以橫向延展的荒煙對應縱向的戍樓殘跡，構成十字型空間坐標；"深山古木平"則以"平"字消解山勢縱深，與王維"大漠孤煙直"的垂直構圖形成有趣對照。這種平面化處理，實爲詩人主觀心象的外化——當鄉愁濃至極處，三維空間遂被壓縮爲二維圖景。

結句"噭噭夜猿鳴"的聽覺突顯，暗用【水經注】"猿鳴三聲淚沾裳"典故，卻以單音節疊字"噭噭"強化聲音質感。這種由視覺到聽覺的感知轉換，與王籍"蟬噪林逾靜"的反襯手法異曲同工，使前六句積累的靜穆感在聲音震盪中更具穿透力。

陳子昂此詩的價值，在於將漢魏行旅詩的蒼勁與齊梁山水詩的工麗熔於一爐。全詩八句四十字，卻構建起"望—行—觀—聽"的完整感知鏈，每個意象都是時空坐標上的精確刻度。這種將地理位移轉化爲心理進程的書寫策略，實爲盛唐邊塞詩"孤城遙望玉門關"等經典意象之先聲。

【晚次樂鄉縣】詩學發微：陳子昂羈旅書寫的時空辯證

陳子昂此詩以樂鄉縣爲時空坐標，構建了唐代士人羈旅詩學的典型範式。"故鄉杳無際"五字實開盛唐羈旅詩之先聲，其妙處非止於賦體白描，更在"杳"字所含【楚辭·哀郢】"堯舜之抗行兮，了杳杳而薄天"的遠意傳統。詩人將視覺的物理距離轉化爲心理的悵惘深度，此乃【文心雕龍】所謂"神與物游"的具象化實踐。

頷聯"川原迷舊國"之"迷"字，暗合【周易·困卦】"入於幽谷，幽不明也"的易象。考樂鄉縣地處荊襄古道，其"邊城"屬性強化了"舊國"與"新邑"的空間對峙。這種地理書寫實承謝朓【之宣城出新林浦向板橋】"天際識歸舟，雲中辨江樹"的觀物方式，然陳詩以"迷"代"識"，更見初唐詩風向盛唐氣象的過渡特徵。

頸聯"野戍荒煙斷"的句法尤值玩味，"斷"字既狀狼煙斷續之實景，復喻人生軌跡之阻隔。按【唐音癸簽】卷三論唐人鍊字，謂"平字見奇常字見險"，此聯"平"字正得此中三昧。古木平野的視覺延展，與荒煙中斷的垂直切割，構成空間詩學的張力結構，較之王維"大漠孤煙直"更早探索了邊塞意象的立體呈現。

結句"噭噭夜猿鳴"化用【水經注·江水】"猿鳴三聲淚沾裳"的典故，然將聽覺意象置於日暮視覺之後，暗合【禮記·樂記】"聲相應，故生變"的樂教理論。這種多感官疊合的抒情策略，在張若虛【春江花月夜】中得到更充分發展，可見陳詩在初盛唐詩歌流變中的樞紐地位。

要言之，此詩以"孤征"爲詩眼，構建起"故鄉—邊城"、"白晝—黑夜"、"視覺—聽覺"三重辯證結構。其價值不僅在於情感表達的醇厚，更在於爲盛唐律詩提供了空間敘事與時間意識的經典範式，後世杜甫【旅夜書懷】、馬戴【落日悵望】皆可視爲對此詩學傳統的深化拓展。