論語翻譯.孔子曰益者三樂損者三樂

孔子曰：『益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。』

孔子曰：『益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。』

『節禮樂』，就是用禮樂來節制、調節人的言行，使之達到中和的要求。節，指節制。『驕樂』，就是驕縱而不知節制的樂。『佚游』的『佚』字，與安逸的『逸』字同義，『佚游』，就是遊手好閒。『晏樂』的『晏』字，與宴會的『宴』字同義，『晏樂』，就是沉溺於飲酒作樂。

孔子這段話的意思是說：『有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以自願接受禮樂的調節爲快樂，以誠心稱道別人的好處爲快樂，以喜歡結交賢良的朋友爲快樂，是有益的快樂。以驕橫放縱爲快樂，以遊手好閒爲快樂，以沉溺於酒色爲快樂，是有損的快樂。』

『人生就是爲了追求快樂』，這是一種頗爲流行的觀點。誠然，追求快樂，是人的天性，是人生的普遍要求。但是，人們對快樂的追求不是抽象的，而是具體的。本章孔子舉出了人們追求快樂的六種不同現象，並指出三者有益，三者有損。這就說明，只講人生要追求快樂是不夠的，重要的是追求什麼樣的快樂，怎樣去追求快樂。實際生活也告訴我們，追求的境界有高尚與低俗之分，追求的結果有得益與受損之別。一個人如果沒有高尚的精神追求，就會變得庸俗；一個領導幹部如果沒有高尚的精神追求，就會腐化墮落；一個民族如果沒有高尚的精神追求，就會迷失方向，落後挨打。尤其是在我們的物質生活已經富裕起來，我們黨面臨執政和改革開放嚴峻考驗，我們國家正在爲建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興的中國夢而奮勇前進的當今時代，講操守，重品行，注重培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，顯得尤爲重要。

附：

【論語原文】

孔子曰：『益者三樂，損者三樂。樂節禮樂①，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂②，樂佚游③，樂晏樂④，損矣。』

【論語注釋】

①節禮樂：用禮樂來節制、調節人的言行，使之達到中和的要求。節，節制。②驕樂：驕縱而不知節制的樂。③佚游：遊手好閒。佚，同『逸』。④晏樂：沉溺於飲酒作樂。晏，同『宴』。

【論語譯文】

孔子說：『有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以自願接受禮樂的調節爲快樂，以誠心稱道別人的好處爲快樂，以喜歡結交賢良的朋友爲快樂，是有益的快樂。以驕橫放縱爲快樂，以遊手好閒爲快樂，以沉溺於酒色爲快樂，是有損的快樂。』

【論語】"益者三樂損者三樂"章義理闡微

【論語·季氏】此章以"三益三損"之辨，揭示君子修身進德之要義。孔門論樂，非徒感官之娛，實關德性涵養。今就經文章句，分疏如次：

一、經文章句訓解
"節禮樂"之"節"，鄭玄註："制也"，謂以禮樂調節性情。朱子【集注】云："禮樂所以養人德性"，其要在"得性情之正"。禮主序，樂主和，二者相濟，使喜怒哀樂發皆中節。

"道人之善"者，皇侃【義疏】釋爲"揚人之美"。然【禮記·坊記】載孔子言"君子隱惡而揚善"，可知此非阿諛，實爲成人之美之德。

"多賢友"之益，荀子【性惡】篇申之甚明："得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也"。賢友如鏡，可以正衣冠、明得失。

二、損益之辨的哲學內涵
（一）樂之本源
孔子區分"驕樂"與"禮樂之樂"，實開孟子"天爵人爵"之辨先聲。王夫之【讀四書大全說】指出："驕佚宴樂，皆從軀殼上起念"，而三益之樂"皆從義理上生發"。

（二）工夫進路
"節禮樂"屬克己工夫，"道人之善"屬推仁工夫，"多賢友"屬取友工夫。三者分別對應【大學】"明明德"、"親民"、"止於至善"三綱領。

三、現代價值啟示
（一）對治時代病症
今人沉溺"驕樂"（物質攀比）、"佚游"（虛度光陰）、"晏樂"（感官放縱），正需以"三益之樂"對治。程頤言："天下之樂，當以道義爲樂"，此語尤值深思。

（二）教育實踐意義
"樂道人之善"可轉化爲賞識教育，"多賢友"啟示當重朋輩教育。陸九淵云："學者須先辨志"，擇樂實爲人生志向之投射。

四、結語
此章微言大義，要在明辨"樂"之性質。張栻【論語解】謂："樂有內外之辨，有虛實之分"，誠爲的論。今人讀此章，當思【樂記】"君子樂得其道，小人樂得其欲"之訓，於日用常行中體認聖學真樂。

（按：本文凡引經典皆核校原文，注釋從略以合篇幅之限。）