飽食終日無所用心難矣哉原文注釋評析

九州晨讀：論語·陽貨17·22飽食終日無所用心難矣哉原文注釋評析

飽食終日無所用心難矣哉原文

子曰：『飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。』

飽食終日無所用心難矣哉原文注釋

孔子說：『整天吃飽了飯，無所事事，這就難辦了啊！不是還有六博和弈棋的遊戲嗎？就是六博弈棋，也比無所事事要好些。』

飽食終日無所用心難矣哉原文評析

這是說給學生聽的。在什麼樣的一個情景下呢？安逸富足，每天吃得飽飽的，沒事可做。這是閒居的日子。人生難得這樣的好日子，人在這樣的閒散日子裡容易懶散下去。睡懶覺，無聊透頂，沉迷遊戲，追電視劇，我們現在人就這樣。夫子的學生們呢？無所事事，精神苦悶，內心的理想得不到施展，很頹喪。古人今人在頹廢和懶散上，沒有多大的差別。有一個差別在於，有沒有人提醒你，能很好地走出困境。夫子就提醒了，『不是還有六博和弈棋的遊戲嗎』。這是游於藝，閒居不能懶散下去，墮落下去。要游起來，在閒中得真樂，得自在。有一種若松若緊的張力在。看到沒有，這就是夫子之道，一以貫之啊，無過無不及的中道。【論語述而】中有言：子之燕居，申申如也，夭夭如也。你看，這多健康。

子曰,飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博奕者乎?為之,猶賢乎已

孔子說：『整天吃飽了飯，無所事事，這就難辦了啊！不是還有六博和弈棋的遊戲嗎？就是六博弈棋，也比無所事事要好些。』

這樣的語句怎麼會選入到論語中呢？

【論語·陽貨】"飽食終日"章義理髮微

九州書院帖文所論【陽貨】篇"飽食終日"章，誠得聖賢勸學之微旨。今試為補苴，以申明經義。

一、章句訓詁新證
"難矣哉"之"難"，鄭玄注謂"難為仁"，皇侃疏解作"難成德業"，皆未達一間。考【說文】"難，鳥也"段注引申為"不易"之義，此處當作"難以進德"解。朱子【集注】云"心無所用，則放僻邪侈無不為已"，實本孟子"放心"之說。"博奕"當從劉寶楠【正義】考為古代六博與圍棋，然其深層意蘊在"遊藝"之功。【禮記·學記】言"不興其藝，不能樂學"，正可互證。

二、義理結構闡微
此章當分三層觀之：
1. 病徵診斷："飽食終日"言物質充盈，"無所用心"指精神怠惰。孔子敏銳指出豐裕生活對德性的潛在威脅，【大學】"富潤屋，德潤身"可相發明。
2. 治療方案："博奕"非僅遊戲，實為"六藝"中"數"的實踐。【孟子·告子】載"弈秋誨弈"即強調專注之力，與孔子"執射必志於彀"（【禮記·射義】）同理。
3. 修養境界："猶賢乎已"體現儒家"下學上達"工夫。程頤謂"即事即理"，雖小道必有可觀，此即【中庸】"致廣大而盡精微"之體現。

三、現代意義抉發
今人解此章，當注意：
1. 反對將"博奕"簡單等同於現代娛樂。孔子所倡實為"有意識的專注活動"，如錢穆所言"所以收斂身心，非為嬉戲"。
2. "無所用心"之戒尤切當代。王陽明【傳習錄】云"今人於吃飯時，心卻不在吃飯"，正可與此章對觀。網絡時代"精神散漫"之病，較古人尤甚。
3. 當建立"積極的閒暇觀"。荀子【樂論】"君子以鐘鼓道志"的精神，提示我們在物質豐裕時代更需"以藝載道"的自覺。

結語：此章雖簡，實涵"戒懶-勸學-成德"完整工夫路徑。張栻【論語解】謂"聖人教人，隨處見道"，誠哉斯言！學者當於日用常行中體認此心不可須臾放失之義，方得聖賢立言之本懷。