饱食终日无所用心难矣哉原文注释评析

九州晨读：论语·阳货17·22饱食终日无所用心难矣哉原文注释评析

饱食终日无所用心难矣哉原文

子曰：『饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。』

饱食终日无所用心难矣哉原文注释

孔子说：『整天吃饱了饭，无所事事，这就难办了啊！不是还有六博和弈棋的游戏吗？就是六博弈棋，也比无所事事要好些。』

饱食终日无所用心难矣哉原文评析

这是说给学生听的。在什么样的一个情景下呢？安逸富足，每天吃得饱饱的，没事可做。这是闲居的日子。人生难得这样的好日子，人在这样的闲散日子里容易懒散下去。睡懒觉，无聊透顶，沉迷游戏，追电视剧，我们现在人就这样。夫子的学生们呢？无所事事，精神苦闷，内心的理想得不到施展，很颓丧。古人今人在颓废和懒散上，没有多大的差别。有一个差别在于，有没有人提醒你，能很好地走出困境。夫子就提醒了，『不是还有六博和弈棋的游戏吗』。这是游于艺，闲居不能懒散下去，堕落下去。要游起来，在闲中得真乐，得自在。有一种若松若紧的张力在。看到没有，这就是夫子之道，一以贯之啊，无过无不及的中道。【论语述而】中有言：子之燕居，申申如也，夭夭如也。你看，这多健康。

子曰,饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博奕者乎?为之,犹贤乎已

孔子说：『整天吃饱了饭，无所事事，这就难办了啊！不是还有六博和弈棋的游戏吗？就是六博弈棋，也比无所事事要好些。』

这样的语句怎么会选入到论语中呢？

《论语·阳货》"饱食终日"章义理发微

九州书院帖文所论《阳货》篇"饱食终日"章，诚得圣贤劝学之微旨。今试为补苴，以申明经义。

一、章句训诂新证
"难矣哉"之"难"，郑玄注谓"难为仁"，皇侃疏解作"难成德业"，皆未达一间。考《说文》"难，鸟也"段注引申为"不易"之义，此处当作"难以进德"解。朱子《集注》云"心无所用，则放僻邪侈无不为已"，实本孟子"放心"之说。"博奕"当从刘宝楠《正义》考为古代六博与围棋，然其深层意蕴在"游艺"之功。《礼记·学记》言"不兴其艺，不能乐学"，正可互证。

二、义理结构阐微
此章当分三层观之：
1. 病征诊断："饱食终日"言物质充盈，"无所用心"指精神怠惰。孔子敏锐指出丰裕生活对德性的潜在威胁，《大学》"富润屋，德润身"可相发明。
2. 治疗方案："博奕"非仅游戏，实为"六艺"中"数"的实践。《孟子·告子》载"弈秋诲弈"即强调专注之力，与孔子"执射必志于彀"（《礼记·射义》）同理。
3. 修养境界："犹贤乎已"体现儒家"下学上达"工夫。程颐谓"即事即理"，虽小道必有可观，此即《中庸》"致广大而尽精微"之体现。

三、现代意义抉发
今人解此章，当注意：
1. 反对将"博奕"简单等同于现代娱乐。孔子所倡实为"有意识的专注活动"，如钱穆所言"所以收敛身心，非为嬉戏"。
2. "无所用心"之戒尤切当代。王阳明《传习录》云"今人于吃饭时，心却不在吃饭"，正可与此章对观。网络时代"精神散漫"之病，较古人尤甚。
3. 当建立"积极的闲暇观"。荀子《乐论》"君子以钟鼓道志"的精神，提示我们在物质丰裕时代更需"以艺载道"的自觉。

结语：此章虽简，实涵"戒懒-劝学-成德"完整工夫路径。张栻《论语解》谓"圣人教人，随处见道"，诚哉斯言！学者当于日用常行中体认此心不可须臾放失之义，方得圣贤立言之本怀。