刚被太阳收拾去,又叫明月送将来_每日诗词

花影.刚被太阳收拾去 又叫明月送将来全诗

花影.刚被太阳收拾去 又叫明月送将来全诗

诗词赏析

花影

[宋]苏轼

重重叠叠上瑶台，

几度呼童扫不开。

刚被太阳收拾去，

又叫明月送将来。

花影.刚被太阳收拾去 又叫明月送将来全诗赏析：

花影重重「上瑶台」，这是写影的动，隐含着光的动。为什么是「上」，而不是「下」，因为红日逐渐西沉了。

几度呼唤儿童，却「扫不开」花影，写影的不动，间接地表现了光的不动，光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是「扫不开」的。

太阳落山，花影刚刚被「收」拾去，月亮又将它「送」过来了，这一「收」一「送」是写光的变化，由此引出一「去」一「来」影的变化。

花影本是静态的，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。

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中华诗词

《花影》诗理抉微：苏轼禅机中的光影哲学与政治隐喻

苏轼此诗以寻常「花影」为象，却暗藏三重玄机。表面咏物，中层喻理，深层寄慨，正合宋人「即物即理」的创作旨趣。

一、物理层面之光影辩证
「重重叠叠上瑶台」实为光学现象之诗化表述。瑶台本为玉砌高台，此处暗喻受光平面。花影随日晷推移而渐次攀升，恰合《周髀算经》「日影移一寸，地差千里」之理。诗人敏锐捕捉到「光动则影移」的自然法则，与沈括《梦溪笔谈》「阳燧照物皆倒」的光学观察互为印证。「扫不开」之叹，非童仆怠惰，实因未悟「制影在光」的本质规律——此即邵雍《观物篇》所谓「以目观物见其形，以理观物见其情」。

二、禅理层面之空有相生
「收拾去」「送将来」二句深得般若三昧。日没月升之际，花影看似消亡实为转化，恰如《金刚经》「应无所住而生其心」之示现。苏轼贬黄州时与佛印论禅，尝言「竹影扫阶尘不动」，与此诗异曲同工。影之去来非实有，乃因缘和合之假相，暗合永嘉玄觉「一性圆通一切性，一法遍含一切法」的证悟境界。

三、政理层面之新旧党争隐喻
元祐更化时期（1086-1093），此诗别有怀抱。太阳喻旧党（司马光等），明月指新党（章惇等），「花影」即政治倾轧之阴影。苏轼既不满新法之峻急，又反对旧党尽废新法的极端，故有「扫不开」之叹。末句「送将来」暗讽党争循环，与《辨奸论》「月晕而风，础润而雨」的忧患意识一脉相承。

此诗之妙，正在以二十八字涵摄「格物致知—明心见性—经世致用」三重境界。今人赏析，当循苏轼自评「出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外」的路径，方不负此中真意。