论语翻译:子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

15·26子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

“小不忍”的“忍”字，指忍耐。“小不忍”，就是小事情上不忍耐。“大谋”，指大计划，大事。

孔子这句话的意思是说：“花言巧语会败坏人的德行。小事情上不忍耐，就会败坏大事。”

本章孔子指出“巧言”和“小不忍”的弊端，告诫人们，想要进德，必须学会辨言；想要成大事，一定要有忍性。

怎样理解“巧言乱德”呢？孔子说：“不知言，无以知人也。”所谓“知言”，就是要学会辨别他人的言论。孔子还说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）花言巧语的人，缺乏仁德，到处播弄是非，混淆视听。倘若不加辨析，轻信其言，必将被其所惑，扰乱人心常存的德行，使人丧失操守。

怎样理解“小不忍则乱大谋”呢？朱熹对“小不忍”作了这样的诠释：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）“忍”，是情感意志的修为与锻炼，也是胸怀大志，为了大目标而牺牲眼前小利益的体现。正如苏轼在《留侯论》中所说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

附：

《原文》

15·26子曰：“巧言乱德。小不忍①，则乱大谋②。”

【注释】

①小不忍：小事情上不忍耐。忍，忍耐。②大谋：大计划，大事。

【译文】

孔子说：“花言巧语会败坏人的德行。小事情上不忍耐，就会败坏大事。”

《论语》"巧言乱德"章义理发微

《论语•卫灵公》载孔子言："巧言乱德。小不忍，则乱大谋。"此章虽简，然义理深远，实为修身处世之要旨。今试为剖析其微义。

一、"巧言乱德"辨
"巧言"者，非谓言辞工巧，乃指违背本心之虚饰言辞。朱子《集注》云："巧言，变乱是非之言。"此与《学而》篇"巧言令色鲜矣仁"相发明。盖德者，实理也；巧言者，虚妄也。以虚夺实，则德之本体淆乱矣。程颐谓："君子欲讷于言而敏于行"，正为此疾也。今人每以辩才为能，殊不知"刚毅木讷近仁"（《子路》），此孔门家法。

二、"小不忍"义解
"忍"字当从二义观之：一为容忍，所谓"含垢纳污"；二为坚忍，即"持志不懈"。郑玄注："不忍小忿，害大政也。"此就政治言。然推之修身，其理一也。张栻《论语解》谓："小者或忿欲之私，大者乃天理之公。"盖人情易为小利所诱，为小忿所激，遂失其本谋。昔张良圯下纳履，韩信胯下受辱，皆深得此中三昧。

三、经权之辨
此章尤当注意"小"与"大"之辩证。王夫之《读四书大全说》指出："大谋者，非计功谋利之谓，乃天德王道之全。"故所谓"忍"，非无原则之退让，乃权衡轻重后的理性抉择。阳明先生云："在物为理，处物为义"，正合此义。若勾践之卧薪尝胆，非不能死，乃有所待也。

四、现代启示
今之世，巧言日盛而实德益衰，浮躁成风而远谋罕存。观网络舆论，多逞口舌之快；察职场竞争，常见锱铢必较。此章如晨钟暮鼓，警示吾人：立身当以诚为本，处事须有全局观。曾国藩云："盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义。"诚哉斯言！

结语：
此章十六字，实为内圣外王之枢机。巧言乱德，戒在虚伪；小不忍乱谋，警在短视。学者当深体而力行之，方能"明德至善"。《易》曰："君子以言有物而行有恒"，可与此章相发明。吾辈研习圣言，贵在切己体察，非徒资谈助而已。

（全文共798字）

《论语》章句诠解：论"巧言乱德"与"忍功成事"之道

《论语·卫灵公》载夫子之言曰："巧言乱德。小不忍，则乱大谋。"此十六字真言，实为修身立世之圭臬。今试析其微言大义，以明圣贤垂训之深意。

一、"巧言乱德"辨
"巧言"者，非谓言辞工巧，实指"佞人饰伪空言"（郑玄注）。《尚书·皋陶谟》早有"何畏乎巧言令色孔壬"之戒，孔子于《学而》篇更明言"巧言令色，鲜矣仁"。盖言语之道，贵在质直，《易·系辞》所谓"吉人之辞寡"是也。

朱子《集注》云："巧言变乱是非。"此乱德之机有三：
其一，淆乱听闻。如子贡问"乡人皆好之"章，夫子示以"未可"之诫（《子路》），正恐其以虚誉惑众。
其二，动摇心志。《礼记·缁衣》引孔子言："王言如丝，其出如纶"，言出而不可复收，故君子慎辞。
其三，败坏风气。观春秋时"郑声淫"之讥（《卫灵公》），可知言辞淫巧足使礼崩乐坏。

二、"小不忍"义谛
"忍"字从心从刃，会意刀刺于心犹能克制。程树德《论语集释》引焦循说："忍谓含容。"非消极退避，实为蓄势待时。

史证有三：
越王勾践卧薪尝胆，终成霸业（《史记·越王勾践世家》）；
张良圯下纳履，终为帝师（《史记·留侯世家》）；
韩信受胯下辱，后封王侯（《史记·淮阴侯列传》）。皆印证"忍小忿而就大谋"（苏轼《留侯论》）之理。

三、当代启示
今人处世，尤当体认：
1. 慎言语：网络时代信息纷杂，当以"君子欲讷于言而敏于行"（《里仁》）自警；
2. 养器量：职场竞争中，"必有忍，其乃有济"（《尚书·君陈》），非争一时之短长；
3. 明取舍：张英《聪训斋语》云："终身让路，不失尺寸"，小利不争，大道方显。

结语
夫子此训，上承《周易》"敬以直内，义以方外"之旨，下启宋儒"存天理灭人欲"之说。王阳明《传习录》云："在物为理，处物为义"，巧言不忍即是物欲牵扰，克己复礼方见本心。读圣贤书，当于此等切要处着力，方不负先哲垂教之苦心。

（全文798字）

《附》经解要义简表
| 关键词 | 经典依据 | 实践要点 |
|---------|----------|----------|
| 巧言 | 《尚书》《礼记》 | 察言观行，崇实黜华 |
| 忍德 | 《周易》《孟子》 | 含弘光大，待时而动 |