论语翻译:子曰：『巧言乱德。小不忍，则乱大谋。』

子曰：『巧言乱德。小不忍，则乱大谋。』

15·26子曰：『巧言乱德。小不忍，则乱大谋。』

『小不忍』的『忍』字，指忍耐。『小不忍』，就是小事情上不忍耐。『大谋』，指大计划，大事。

孔子这句话的意思是说：『花言巧语会败坏人的德行。小事情上不忍耐，就会败坏大事。』

本章孔子指出『巧言』和『小不忍』的弊端，告诫人们，想要进德，必须学会辨言；想要成大事，一定要有忍性。

怎样理解『巧言乱德』呢？孔子说：『不知言，无以知人也。』所谓『知言』，就是要学会辨别他人的言论。孔子还说：『巧言令色，鲜矣仁。』（〖论语·学而〗）花言巧语的人，缺乏仁德，到处播弄是非，混淆视听。倘若不加辨析，轻信其言，必将被其所惑，扰乱人心常存的德行，使人丧失操守。

怎样理解『小不忍则乱大谋』呢？朱熹对『小不忍』作了这样的诠释：『妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。』（〖朱子语类〗卷四五）『忍』，是情感意志的修为与锻炼，也是胸怀大志，为了大目标而牺牲眼前小利益的体现。正如苏轼在〖留侯论〗中所说：『古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。』

附：

【原文】

15·26子曰：『巧言乱德。小不忍①，则乱大谋②。』

【注释】

①小不忍：小事情上不忍耐。忍，忍耐。②大谋：大计划，大事。

【译文】

孔子说：『花言巧语会败坏人的德行。小事情上不忍耐，就会败坏大事。』

《论语》"巧言乱德"章义理发微

《论语•卫灵公》载孔子言："巧言乱德。小不忍，则乱大谋。"此章虽简，然义理深远，实为修身处世之要旨。今试为剖析其微义。

一、"巧言乱德"辨
"巧言"者，非谓言辞工巧，乃指违背本心之虚饰言辞。朱子《集注》云："巧言，变乱是非之言。"此与《学而》篇"巧言令色鲜矣仁"相发明。盖德者，实理也；巧言者，虚妄也。以虚夺实，则德之本体淆乱矣。程颐谓："君子欲讷于言而敏于行"，正为此疾也。今人每以辩才为能，殊不知"刚毅木讷近仁"（《子路》），此孔门家法。

二、"小不忍"义解
"忍"字当从二义观之：一为容忍，所谓"含垢纳污"；二为坚忍，即"持志不懈"。郑玄注："不忍小忿，害大政也。"此就政治言。然推之修身，其理一也。张栻《论语解》谓："小者或忿欲之私，大者乃天理之公。"盖人情易为小利所诱，为小忿所激，遂失其本谋。昔张良圯下纳履，韩信胯下受辱，皆深得此中三昧。

三、经权之辨
此章尤当注意"小"与"大"之辩证。王夫之《读四书大全说》指出："大谋者，非计功谋利之谓，乃天德王道之全。"故所谓"忍"，非无原则之退让，乃权衡轻重后的理性抉择。阳明先生云："在物为理，处物为义"，正合此义。若勾践之卧薪尝胆，非不能死，乃有所待也。

四、现代启示
今之世，巧言日盛而实德益衰，浮躁成风而远谋罕存。观网络舆论，多逞口舌之快；察职场竞争，常见锱铢必较。此章如晨钟暮鼓，警示吾人：立身当以诚为本，处事须有全局观。曾国藩云："盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义。"诚哉斯言！

结语：
此章十六字，实为内圣外王之枢机。巧言乱德，戒在虚伪；小不忍乱谋，警在短视。学者当深体而力行之，方能"明德至善"。《易》曰："君子以言有物而行有恒"，可与此章相发明。吾辈研习圣言，贵在切己体察，非徒资谈助而已。

（全文共798字）