論語解釋：子曰:吾之於人也，誰毀誰譽?

【論語·衛靈公篇第24章】孔子怎樣評價人？

15·24子曰：『吾之於人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。』

『試』，指考察、驗證。『三代』，指夏、商、周三個朝代。

孔子這句話的意思是說：『我對於別人，詆毀過誰？稱讚過誰？假若有我稱讚過的人，他一定是曾經驗證過的。夏、商、周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行。』

本章所記，體現了孔子在評價人時怎樣的態度呢？孔子用現身說法告訴人們，評價一個人，或毀或譽，都要有經過歷史檢驗的事實依據，做到有理有據，以理服人。在這一點上，要向夏、商、周三代的人學習，直道而行。就是說，評價任何人、任何事，都要正直無私，出以公心。

附：

【原文】

15·24子曰：『吾之於人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試①矣。斯民也，三代②之所以直道而行也。』

【注釋】

①試：考察、驗證。②三代：指夏、商、周三個朝代。

【譯文】

孔子說：『我對於別人，詆毀過誰？稱讚過誰？假若有我稱讚過的人，他一定是曾經驗證過的。夏、商、周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行。』

【論語·衛靈公】"誰毀誰譽"章義理髮微

【論語·衛靈公】第二十四章所載孔子"吾之於人也"章，實爲聖賢論人衡物之要義，其言簡而旨遠，足爲後世法。今試析其義理如次：

一、慎於毀譽的君子之道
"誰毀誰譽"之問，非設問也，乃自省也。朱子【集注】云："聖人善善之速，而無所苟如此。"孔子於此揭示評價之道的根本原則：非經實證，不輕置評。此與【論語·公冶長】"始吾於人也"章相呼應，體現儒家"君子於其言，無所苟而已矣"的慎言精神。程樹德【論語集釋】引李塨說："不試而譽，是誣也；不試而毀，是罔也。"正可發明此義。

二、實證精神的治學要義
"其有所試矣"之"試"，鄭玄注爲"考驗"，皇侃疏作"驗試"。此二字實含雙重意蘊：一則指具體事跡之驗證，如【論語·先進】"聽其言而觀其行"；二則含歷史檢驗之意，即【孟子·離婁】所謂"國人皆曰賢，然後察之"。孔子評價弟子，如稱顏回"不遷怒，不貳過"，皆本於長期觀察，非虛美也。

三、直道而行的三代遺風
"三代之所以直道而行"者，劉寶楠【論語正義】解爲："三代之民，用此道也。"此"直道"非僅指評價標準，實爲儒家政治倫理之核心。【尚書·洪範】"無偏無黨"、【詩經·小雅】"靖共爾位，好是正直"，皆可與此互證。孔子於此將個人修養與政治傳統貫通，體現其"述而不作，信而好古"的學術立場。

四、當代啟示
此章對今人之啟示有三：其一，網絡時代尤需謹守"慎於毀譽"之戒，避免未驗事實而妄加評論；其二，學術評價當效法"有所試"精神，建立客觀驗證機制；其三，社會治理需恢復"直道而行"傳統，使賞罰臧否皆有所據。清儒戴震【孟子字義疏證】言："一人以爲然，天下萬世皆曰不可易，是爲同然。"正可爲此章註腳。

要之，此章雖簡，實涵攝儒家認識論、方法論與價值論之精義。孔子以自身實踐昭示：唯有建立在實證基礎上的價值判斷，方能經得起歷史檢驗。此即【中庸】所謂"考諸三王而不謬"的聖學真諦，學者當深體之。