西湖美景,不知俘获了多少过客的心_每日一诗

饮湖上初晴后雨.苏轼

饮湖上初晴后雨

[宋]苏轼

水光潋滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。

诗词赏析

〖饮湖上初晴后雨二首〗是苏轼的组诗作品，赞美西湖美景的七绝，其中第二首广为流传。

此诗不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面描写概括品评，尤其是后二句，被认为是对西湖的恰当评语。

上半首既写了西湖的水光山色，也写其晴姿雨态。从「晴方好」「雨亦奇」这一赞评，可以想见在不同天气下的湖山胜景，也可想见诗人即景挥毫时的兴会及其洒脱开阔的胸怀。

下半首是妙手偶得的取神之喻，从西湖的美景联想到作为美的化身的西子，从西湖的「晴方好」「雨亦奇」，想象西子应也是「淡妆浓抹总相宜」。

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《论苏轼〈饮湖上初晴后雨〉的审美范式与诗学境界》

东坡居士此绝句，诚乃中国山水诗之圭臬。其以二十八言构筑的西湖美学体系，既承袭唐人王维"诗中有画"之传统，更开创宋诗"理趣"新境。诗中"潋滟""空蒙"二象，非徒状物工笔，实为老庄"大象无形"之哲学具现——水光之动与山色之静，晴好与雨奇之辩证，恰合《周易》"一阴一阳之谓道"的宇宙观照。

"西子"之喻尤见匠心。考《吴越春秋》载西施"衣褐而天下称美"，东坡却突破史传局限，以"淡妆浓抹"的审美通感，将自然景观人格化。此非简单拟人，乃暗合《文心雕龙》"神与物游"的创作论，使西湖获得超越时空的艺术生命。钱锺书《谈艺录》指此手法为"比喻之两柄多边"，既见西子之容态，复彰西湖之灵韵。

诗中时空处理更具深意。首联以"晴雨"对举突破物理时间，尾联借"妆抹"转化消弭空间距离。此种"刹那含永劫"的时空观，与禅宗"万古长空，一朝风月"的悟境相通。黄庭坚评东坡诗"如著盐水中，饮水乃知盐味"，此诗末二句正是以不经意的譬喻，将西湖提升至形而上的美学范畴。

至若"方好""亦奇""总相宜"的递进式判断，实为宋代美学"理趣"说的典范。较之白居易"湖上春来似画图"的直陈，东坡更重主体审美体验的层次演进。方东树《昭昧詹言》谓此诗"寓议论于摹写"，恰指出其以感知为经、以思辨为纬的独特结构。

今人观此诗，当识其三重境界：表象之景、隐喻之情、超越之理。西湖在此已非地理概念，而成为中华美学"中和之美"的意象符号。东坡此作，不惟写尽钱塘形胜，更为后世立下"不著一字，尽得风流"的诗学范式。

《论苏轼〈饮湖上初晴后雨〉之诗境建构与美学范式》

东坡此诗，诚乃中国山水诗之圭臬，其以二十八言构筑西湖双重审美维度，更以"西子"之喻确立千古品评标准。今试从诗法、意境、文化基因三端析之。

一、时空辩证的诗法结构
首联"水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"运用阴阳对举之法：晴雨二象非简单并列，实为太极图式之相生相济。"方好"与"亦奇"的递进式判断，暗合《周易》"一阴一阳之谓道"的哲学观照。苏轼以动态视角解构西湖，较之白居易"湖上春来似画图"的静态描摹，更得造化变易之真髓。

二、拟人美学的范式革命
"欲把西湖比西子"句，非寻常比喻，实为审美范式之突破。西施意象承载着《庄子》"毛嫱丽姬，人之所美也"的绝对美理念，东坡将自然景观提升至人格化审美境界。钱锺书《谈艺录》所谓"比喻有两柄而复具多边"，此喻正得其神髓——西湖与西子皆具"淡妆浓抹"的适应性美，既含《楚辞》"纷吾既有此内美"的先天禀赋，又具《文心雕龙》"随物赋形"的应变智慧。

三、文化基因的深层编码
尾句"总相宜"三字，实熔铸儒道两家美学精义。儒家"中和"思想见于《礼记》"温柔敦厚而不愚"，道家自然之道见于《老子》"道法自然"，东坡以诗人慧眼，将道德境界转化为审美判断。后世袁宏道评西湖"山色如娥，花光如颊"，皆沿此文化基因展开。

此诗之妙，尤在超越具象描写而直抵形上之境。西湖经此品题，不再仅是地理实体，更成为中华美学之精神符号。东坡以禅宗"触目皆真"的观照方式，证明真正的好诗，从不在景物本身，而在诗人与天地往还间刹那的神遇。恰如严羽《沧浪诗话》所言："诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。"此作正是"不涉理路，不落言筌"的绝佳例证。

（全文798字）