循道

文/易显浩
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草木葱茏随节盛，残春不必问枯荣。

好诗，明道义

《解构易显浩〈循道〉诗中的儒道精神互鉴》

易显浩先生《循道》一诗，以八句五十六字构建了一个贯通儒道的精神场域。此诗之妙，正在于将儒家"示廉清"的伦理诉求与道家"问枯荣"的宇宙观照熔铸一炉，形成独特的哲理意境。

首联"高悬律诫示廉清，此举常为障目明"，以反讽笔法解构形式主义的道德标榜。儒家所谓"道之以政，齐之以刑"（《论语·为政》）的治世理念，在此被辩证审视。诗人敏锐指出，当道德律令沦为表演性的"高悬"，反而会遮蔽真正的清明之目。这种批判性思考，与庄子"灭文章，散五采"（《庄子·胠箧》）的解构精神遥相呼应。

颔联"仁爱何须千语鉴，文章自可众人评"，则回归儒家本真。孔子云"仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣"（《论语·述而》），诗人化用此意，强调道德实践不在繁复论证，而在真切体认。而"文章评说"之论，又暗合《周易》"观乎人文以化成天下"的教化思想，展现出入世担当。

颈联"垂名功过观今古，回首盈虚看世情"，以史家眼光审视人间法则。司马迁"究天人之际，通古今之变"的史学精神，在此转化为对历史虚实的双重观照。"盈虚"二字尤见功力，既承《易经》"损益盈虚"的变易哲学，又接续老子"大盈若冲"的辩证思维。

尾联"草木葱茏随节盛，残春不必问枯荣"，最终升华为道家式的宇宙观照。草木意象暗合庄子"万物芸芸，各复其根"的命题，而"不问枯荣"的态度，正是对《道德经》"万物并作，吾以观复"的生动诠释。这种超越二元对立的智慧，使全诗在儒家的伦理关切之外，另开道家式的天地境界。

此诗可贵处，在于完成了一次精神维度的穿越：从儒家道德批判出发，经历史反思的中转，最终抵达道家宇宙意识的彼岸。这种思想轨迹，恰似王弼注《易》时所言"崇本息末"而又"举本统末"的哲学进路。诗人以七律之严谨法度，承载儒道交融之宏阔思想，实为当代旧体诗中难得一见的佳作。