齐景公民无德而称焉,伯夷叔齐饿死首阳山至今称之

【九州晨读】【季氏16·12·齐景公民无德而称焉,伯夷叔齐饿死首阳山至今称之】

齐景公民无德而称焉,伯夷叔齐饿死首阳山至今称之 原文

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？

齐景公民无德而称焉,伯夷叔齐饿死首阳山至今称之 译文

齐景公有马四千匹，死的时候，百姓想不出他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到今天还在称颂他们。说的就是这个意思吧。

齐景公民无德而称焉,伯夷叔齐饿死首阳山至今称之 评析

齐景公年幼登基，在位58年，亲政之初，他能够虚心纳谏，认真听取、采纳晏婴、弦张等人的建议，并放手贤臣治理国家，从而使齐国在短短的几年间由乱入治。后来的齐景公生活奢侈、贪杯好色、好犬马、大造宫室，甚至将百姓收入的三分之二供自己享用，致使民不聊生、怨声载道。其行不一，让百姓受难，民不称颂。伯夷叔齐，商末孤竹国君之二子，逃位去国，斥责周武王不孝不仁，耻食周粟，饿死首阳山。其行一，虽无实际的利益给予天下，其二人涵养内在的德性，其精神之独立，人格之高妙，可感召天下人，百姓到现在称颂他。

【国学阐微】论德行之不朽与权势之虚幻

《论语》此章以齐景公与伯夷叔齐作比，实为儒家"德本论"之精要诠释。齐景公坐拥千驷之富，终不免"民无德而称"；伯夷叔齐采薇而食，竟得"民到于今称之"。二者反差，恰如《周易》"积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃"之显证。

考齐景公之政绩，实具双重面相。其初政之时，"纳晏婴之谏，罢台榭之役"（《晏子春秋》），确有明君之风。然《左传·昭公二十年》载其"好治宫室，聚狗马"，终致"民人苦病，夫妇皆诅"。太史公评其"好治宫室，聚狗马，奢侈"（《史记·齐太公世家》），正是德业不终之典型。此恰印证《大学》所言："德者本也，财者末也。"景公之失，在于以末害本。

反观伯夷叔齐，《史记·伯夷列传》详载其"义不食周粟"之事。其"叩马而谏"的刚直，"采薇而食"的节操，构成儒家"道德人格"的完美典范。孟子称其"圣之清者"（《孟子·万章下》），非谓其有功业，实赞其德行之纯粹。此二人之价值，正在于以生命践行"志士仁人，无求生以害仁"（《论语·卫灵公》）的终极信念。

细究此章深意，可见三重境界：
其一，物质积累与精神传承之辨。千驷之马终成尘土，而首阳之薇永驻人心，此即《道德经》"死而不亡者寿"之真谛。
其二，权力效验与道德感召之别。景公虽居九五之尊，其政令不及身没；夷齐虽为布衣，其风范穿越千年。
其三，历史评价与永恒价值之衡。世俗以成败论英雄，圣贤以德业定不朽，故孔子特标此例以警后世。

今人读此章，当思《中庸》"故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿"之微义。德之成就不在外物，而在本心；不在显达，而在坚守。伯夷叔齐之"饿死"，恰是精神生命的永恒丰盈；齐景公之"千驷"，反成道德空虚的鲜明注脚。此中深意，足为当世汲汲于名利者诫。

【国学阐微】论德行之不朽与权势之虚妄
——释《论语·季氏》"齐景公""伯夷叔齐"章

《论语·季氏》此章以齐景公与伯夷叔齐作比，实为儒家"德本论"之精要表述。太史公尝言："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"然此章所示，恰破此世俗之见，彰显德性生命之永恒价值。

一、齐景公之失：富而无德
景公"有马千驷"，《周礼》载"四马为驷"，此极言其富也。《晏子春秋》载其"筑路寝之台，三年未息"，又"为邹之长涂"，其奢靡可见。虽早年纳晏子之谏，然《左传》昭公二十年记其"饮酒乐"而谓"古而无死，其乐若何"，足见其终未悟治国之道。管子云："仓廪实而知礼节"，然景公徒有仓廪之实，终成"民无德而称"者，何也？《大学》言："德者本也，财者末也"，景公之失，正在舍本逐末。

二、夷齐之德：穷而弘道
伯夷叔齐之事，《史记·伯夷列传》载之甚详。其"义不食周粟"非止于忠商，实为守"仁"之极则。《孟子·万章下》称其为"圣之清者"，其德有三：
1. 让国之仁：孤竹君命立叔齐，兄弟互让，此孝悌之至也；
2. 叩马之勇：敢谏武王"以臣弑君"，此大勇也；
3. 首阳之节：宁饿死不失其正，此"无求生以害仁"也。

故虽"饿死首阳"，然其德合于《中庸》"君子之道，暗然而日章"之旨，故能历久弥彰。

三、历史镜鉴：德与位的辩证
孔子此喻，深合《易·系辞》"善不积不足以成名"之理。景公居万乘之位，其政"民参其力，二入于公"（《左传》昭公三年），虽富甲天下，然如《尚书》言"不矜细行，终累大德"，终为史家所讥。反观夷齐，无位、无财、无寿，然孟子谓"闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志"，此即《礼记》"德辉动于内"之功。

结语
王阳明《传习录》云："天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。"景公与夷齐之殊，不在外而在内，不在势而在德。今人读此章，当思《孟子》"穷则独善其身，达则兼济天下"之训，明德性之重，方不负圣贤垂教之深意。

（全文798字）