李白詩詞全集.夜宿山寺.危樓高百尺,手可摘星辰

夜宿山寺.李白

李白詩詞全集

夜宿山寺

[唐]李白

危樓高百尺，

手可摘星辰。

不敢高聲語，

恐驚天上人。

詩詞賞析：

【夜宿山寺】是李白的一首紀游寫景短詩。

本首詩用藝術手法，描繪了山寺的高聳，給人以豐富的聯想。山上的這座樓好像有一百尺高，站在樓山就可以用手摘下月亮和星星。我不敢在這兒大聲說話，恐怕驚動了天上的仙人，全詩語言樸素自然，卻十分生動形象。

詩人藉助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫的很逼真，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建築展現在讀者面前，給人身臨其境的感覺。摘星辰、驚天人，這些仿佛是童稚的想法，被詩人信手拈來，用入詩中，讓人頓感情趣盎然，有返璞歸真之妙。

【夜宿山寺】詩學發微——論李白山水詩的超驗性審美

李白【夜宿山寺】雖僅二十字，然其藝術造詣實堪為盛唐山水詩之圭臬。今試從詩學本體論角度，析其三重審美境界：

一、空間建構的虛實相生
"危樓高百尺"以數字實寫，暗合【考工記】"室中度以幾，堂上度以筵"的營造法式；而"手可摘星辰"則化用【楚辭·九歌】"援北斗兮酌桂漿"之意象，將實體建築升華為通天之塔。這種"以實寫虛"的手法，正得【文心雕龍·神思】"規矩虛位，刻鏤無形"之妙。

二、聲律經營的動靜相宜
後聯"不敢高聲語，恐驚天上人"，通過"高"與"驚"的仄聲頓挫，與"語""人"的平聲延展形成聲韻張力。這種平仄安排，既符合【文鏡秘府論】"平聲哀而安，上聲厲而舉"的聲情規範，又創造出"此時無聲勝有聲"的意境。

三、宗教意象的詩性轉化
詩中"天上人"非佛非道，實為李白獨創的審美意象。較之陳子昂【感遇】"崑崙見玄鳳"的仙道色彩，李白將道教登遐之境轉化為詩性體驗，此即嚴羽【滄浪詩話】所謂"詩有別趣，非關理也"的典範。

要之，此詩以建築空間為經，以聲韻節奏為緯，織就一幅"天人相接"的審美圖卷。其價值不僅在於"返璞歸真"的童趣，更在於創造了中國詩歌史上獨特的超驗性審美範式。後之蘇軾"起舞弄清影，何似在人間"，正可視為對此詩境的隔代呼應。

【夜宿山寺】詩學考辨與審美闡釋

李白此五言絕句，雖僅二十字，然其藝術造詣實堪玩味。今從格律技法、意象經營、宇宙意識三端詳析之。

一、格律精嚴中的自由氣象
此詩合於五絕仄起式，平仄井然："平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。"然太白以"危樓""星辰""天上人"等宏大意象破格律之囿，形成"戴着鐐銬跳舞"的藝術效果。首句"百尺"雖為虛指，然合於唐代營造尺制（約30厘米），暗含建築實測之趣。二句"摘星辰"化用【詩經·小雅】"維北有斗，不可以挹酒漿"句式而反其意，此乃盛唐詩人"以故為新"之典型手法。

二、空間意象的多維建構
詩人構建三重空間維度：以"危樓"為基點，下臨無地（省略基礎描寫），上接星漢，形成垂直張力。"手可摘"的觸覺通感，將視覺距離轉化為體感經驗，此乃六朝山水詩"即目會心"傳統的發展。末句"天上人"更將空間延伸至道教仙境，與【真誥】"赤城霞起而建標"的洞天意象遙相呼應。這種空間疊加手法，實為李白遊仙詩的重要特徵。

三、宇宙意識的詩意呈現
詩中暗含"天人關係"的哲學思考。"不敢高聲語"既是對道教"守靜篤"修煉觀的體現，亦暗合【周易·繫辭】"言行，君子之樞機"的慎微思想。太白將個體生命置於浩瀚星宇中觀照，其敬畏之心與征服之欲形成微妙平衡，恰如其在【日出入行】中所言"吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科"的宇宙情懷。

要言之，此詩雖似信手拈來，實凝聚着唐人"即景會心"的審美智慧。其價值不僅在於誇張手法的運用，更在於通過有限物象展現無限宇宙的企圖。王夫之【姜齋詩話】評太白詩"神遊象外"，於此二十字中可見一斑。後世蘇軾"危樓百尺跨長城"、辛棄疾"乘風好去，長空萬里"等句，皆可視為對此詩空間美學的承續與發展。