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[诗词赏析] 婉约派鼻祖温庭筠诗词欣赏

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书法超市 發表於 2018-7-30 10:53 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


王国维曾在〖人间词话〗中评价温庭筠的作品:

画屏金鹧鸪,飞卿语也,其词品似之。

少而敏悟,工为辞章,才思清丽,『花间鼻祖』这称呼,温飞卿当之无愧。

在古代,官场、考场、战场是男子的天下,闺怨、情愁、爱恨,是女子的专属。

偏偏,温庭筠是个例外。

画屏金鹧鸪,飞卿语也,其词品似之。

画屏金鹧鸪,飞卿语也,其词品似之。

井底点灯深烛伊,

共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆,

入骨相思知不知。

——〖新添声杨柳枝词二首·其二〗

摇曳的灯光在井底飘摇,我可与你玩长行,但不陪你下围棋。

你看,那骰子上的颗颗红点,似不似红豆?是我对你深入骨髓的相思啊!

正如曹雪芹在〖红楼梦〗中所写:

滴不尽相思血泪抛红豆 ,

开不完春柳春花满画楼,

睡不稳纱窗风雨黄昏后 ,

忘不了新愁与旧愁。

温润如玉,淡雅如风,读了温飞卿词,你是否以为,他是如词一般美妙的人?

恰恰相反,他有才,却生得丑。

温润如玉,淡雅如风

温润如玉,淡雅如风

梳洗罢,独倚望江楼。

过尽千帆皆不是,

斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。

——〖望江南〗

梳洗完毕,独登望江楼,倚柱凝望,上千艘船过去了,所盼望的人却没有出现。

天不老,情难绝;自古多情哭断肠。虽为男子,温庭筠却写出了女子的悲哀。

温庭筠擅写绮丽词,他出生在没落贵族家庭,再不济,较好的家庭环境,也能帮他成长。

初到长安时,由于文学造诣高,还有音乐天赋,他受到很多人的追捧。

然而,纵使有才,他还是没能通过进士考试。

不是因为他成绩不好,而是因为他经常帮人作弊,一帮就是一大群。

某次,主考官特意给他安排了一个独坐儿,谁知,他竟口授了八个考生文章,最终被淘汰。

满宫明月梨花白, 故人万里关山隔。

满宫明月梨花白, 故人万里关山隔。

满宫明月梨花白,

故人万里关山隔。

金雁一双飞,泪痕沾绣衣。

小园芳草绿,家住越溪曲。

杨柳色依依,燕归君不归。

——〖菩萨蛮〗

月光斑驳陆离,像梨花一样白。念起绿草凄凄,杨柳轻舞,燕子都归来了,那么你呢?

有道是:人不风流,枉少年。温庭筠便是一个例子。

年少时,他到江淮一带游历,带来的钱,全都投给了花街柳巷之地。

旁人看温庭筠,是不务正业的,因为他喜欢与歌姬、酒女来往,为她们填词。

有人看不起他,有人唾骂他,也有人欺辱他。

可是,他真的那么不堪吗?

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玉炉香,红蜡泪,

偏照画堂秋思。

眉翠薄,鬓云残,

夜长衾枕寒。

梧桐树,三更雨,

不道离情正苦。

一叶叶,一声声,空阶滴到明。

——〖更漏子〗

玉炉烟香,红蜡滴泪,屋宇凄迷。佳人鬓发乱,长夜无法眠,窗外梧桐也哭泣,相思化成泪。

相思真的是相思,闺怨真的是闺怨吗?

叶嘉莹说温庭筠:

用女子相思,写尽才士不得志。

她认为,虽然温庭筠生活上比较浪漫,但是读书人,毕竟有读书人的理想和志毅。

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千万恨,恨极在天涯。

山月不知心里事,

水风空落眼前花,

摇曳碧云斜。

——〖梦江南〗

爱是你,恨也是你,山月不知我心事,山花摇落绿水清风中,世事如梦,往事成空。

人生后半场,温庭筠不再声色犬马,他开始逃避,生命不能承受之重。

这个容貌丑陋的男子,拥有优秀文学基因的男子,终究还是以凄凉收尾人生。

当时,温庭筠在国子监中当助教,常给学生批改作业。

期间,他看中了几个人的才华,把他们的诗文抄下来贴了一个大布告。

他说,这些人有见识、有谋略的人,一旦重用,是国之幸。

可惜,这些文章中不少都是讽刺官场仕途的,温庭筠之举为他惹来祸患,他被贬职了。

好在,临行那天,考生们都为他送行,也算是慰藉。

离开长安不到一个月,这位奇才就在郁闷中死去了。

梦里相思依旧在,世间却无温庭筠。

有人说,最无奈的人生,不是在金字塔底层苦苦挣扎,而是给了你翅膀,却不给你天空。

于是,你一次次束手束脚,飞翔的梦想引诱你一次次撞塌鼻梁。

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明知世间有喜,有暖,也有悲,有冷,温庭筠依然选择做一只传情的青鸟,殷勤探看,这如梦的世界。

愿你口中相思,终不负这人间声色张扬。

余免戊 發表於 2025-5-26 07:58 | 顯示全部樓層
《论温庭筠词之"要眇宜修"特质及其词史地位》

王国维以"画屏金鹧鸪"喻飞卿词品,诚为的评。温庭筠作为花间词派之祖,其词作实开中国文人词"要眇宜修"之传统,在词体演进历程中具有奠基性意义。今试从三个维度析之:

一、意象系统的开创性建构
温氏首创"屏风—鹧鸪—金缕"的意象组合(《菩萨蛮》十四首),形成封闭性的闺阁审美空间。其"玲珑骰子安红豆"之喻(《新添声杨柳枝词》),将博弈器具转化为情爱符号,此种"器物人格化"手法,较之李商隐"春蚕到死丝方尽"更显隐曲。考《花间集》所录六十六首温词,涉及服饰意象者占八成,此乃其"蹙金结绣"(孙光宪语)风格的物质基础。

二、性别视角的突破性转换
男性词人代女子立言,实自飞卿始。《望江南》"过尽千帆"之句,通过"倚楼—凝望—肠断"的行为链,完成女性心理的立体呈现。值得注意的是,其词中女性形象多具主动性,如"偷眼暗形相"(《南歌子》),突破了六朝宫体诗的客体化书写。这种"男子作闺音"的创作范式,直接影响后世晏几道、秦观诸家。

三、音乐文学的完美融合
温氏"能逐弦吹之音"(《旧唐书》本传),其词调选择颇具匠心。《杨柳枝》本为民间俚曲,经其改造为"井底点灯深烛伊"的文人雅制。夏承焘《唐宋词论丛》指出,温词平仄搭配暗合燕乐二十八调规律,如《更漏子》下片"梧桐树,三更雨"的仄平递换,正体现"依曲度词"的创作特点。

至若其放浪形骸之事,实为唐代文人"狎邪游"风气之缩影。然需辨明:正是这种市井体验,使其词作兼具"绮筵公子"与"绣幌佳人"的双重特质(欧阳炯《花间集序》)。后世论者若仅以"士行尘杂"(《北梦琐言》评语)贬之,未免失察文学创作与生活行迹的辩证关系。

要之,温庭筠词在保持诗歌"言志"传统的同时,开创了词体"缘情"的新维度。其艺术成就恰如四库馆臣所言:"精妙绝人,然类不出乎绮怨。"这种矛盾统一的美学特质,正是词体文学独立于诗的关键所在。
xsx1986 發表於 2025-7-4 20:29 | 顯示全部樓層
《论温庭筠词之"要眇宜修"特质与其历史境遇之反差》

温庭筠词作在中国词学史上具有开创性意义,其艺术成就与人生际遇形成的强烈反差,恰构成一个值得深入探讨的文化命题。王国维以"画屏金鹧鸪"喻其词品,实已触及飞卿词最核心的美学特质——"要眇宜修"(精微美妙而修饰合度),此语出自《楚辞·九歌》,正可移评温词。

一、词体建构的范式意义
温庭筠《菩萨蛮》十四首确立了文人词的基本范式。其"满宫明月梨花白"一词,通过月光、梨花、金雁、绣衣等意象的层叠铺陈,构建出"深美闳约"的审美空间。这种"物象密缀"的手法,非徒堆砌辞藻,实为建立词体特有的"意象编码系统"。杨慎《词品》称其"精妙绝人",正在于将齐梁宫体诗的视觉美感,转化为词体的心灵图景。

二、情感表达的性别越界
《望江南》中"过尽千帆皆不是"的闺怨书写,展现男性文人对女性心理的精准把握。这种"性别置换"的写作策略,实为词体发展的重要转折。叶嘉莹先生指出,温词开创了"男子作闺音"的传统,将诗歌的"言志"传统转向词的"缘情"特质。其"肠断白蘋洲"的结句,以空间意象收束情感张力,较之直抒胸臆更合"含蓄"之旨。

三、骰子红豆的隐喻系统
《新添声杨柳枝词》中"玲珑骰子安红豆"的设喻,展现温庭筠对民间语言的雅化能力。"长行"(双陆戏)与"围棋"的谐音双关("长行"谐"长情","围棋"谐"违期"),构成精妙的语义网络。这种"以俗为雅"的手法,直接影响后世李清照"守着窗儿"的白描技法。贺裳《皱水轩词筌》评其"无理而妙",正道出这种超越逻辑的情感真实。

四、历史境遇的吊诡性
温氏生平确有"士行尘杂"之讥(《旧唐书》本传),然其科场失意,实因唐代科举"行卷"制度的弊端。孙光宪《北梦琐言》载其"救数人"的考场轶事,恰反映其才思敏捷与性格缺陷的矛盾。值得注意的是,正是这种边缘处境,促成其将才情倾注于新兴词体。正如陈廷焯《白雨斋词话》所言:"飞卿词全祖风骚,不仅在瑰丽见长。"

温庭筠的历史意义,在于将词从音乐附庸提升为独立文体。其人生困顿与艺术成就的反差,恰印证"穷而后工"的文学规律。今人读温词,当超越道德评判,从文体演进角度,理解这位"花间鼻祖"如何以精微的语言艺术,为宋词黄金时代奠定根基。

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